高考古詩鑑賞答題技巧
高考古詩詞鑑賞常見的幾類詩詞題材，知悉靈活運用，可以提分。接下來小編蒐集了高考古詩鑑賞答題技巧，僅供大家參考，希望幫助到大家。
高考古詩鑑賞答題技巧
一、讀詩歌要有文言意識
古典詩歌用文言文寫成，就需要把詩歌放到古代的語境中來分析。往往一字就是一詞，並且常常一詞多義，還有許多的古今異義現象，因此，我們讀古代詩歌，要把它當成文言文理解。例如：
《孔雀東南飛》“可憐體無比，阿母爲汝求”之“可憐”，不可解作“憐憫、同情”；《迢迢牽牛星》“終日不成章，泣涕零如雨”之“章”，不是“文章”，是“布匹”的意思；《琵琶行並序》“弦弦掩抑聲聲思”之“思”，不是“思念”，而是“悲傷”。
詩歌的語言講究含蓄、凝練，往往含有許多的聯想意義、隱含意義，需要結合生活經驗，展開聯想，才能準確地理解。
如“空”字，它們在不同詩歌中的意義就不相同。
“空山新雨後”(王維《山居秋暝》)的空表現雨後青山的空寂、曠遠，突出其靜；“隔葉黃鸝空好音”(杜甫《蜀相》)的空表現徒然、白白地；“死去原知萬事空”(陸游《示兒》)的空表現空虛，不包含任何東西或沒有結果的；“空園白露滴”(馬戴《灞上秋居》)的空表現空曠、孤寂、荒涼，突出其荒蕪。
再如元稹《聞樂天授江州司馬》“暗風吹雨入寒窗”，王安石《桂枝香 金陵懷古》“但寒煙衰草凝綠”兩例中的“寒”字雖都有“寒冷”之意，但僅僅如此理解還不完整，“窗”和“煙”怎會“寒冷”呢？這裏詩人把此情此景中自己的感受移於事物身上，讓事物也具有了人的觸覺和感受，更好地表達了詩人的悲涼之感。
二、讀詩歌要懂得“詩家語”
由於格律詩受到平仄、韻律的限制，詩人在寫詩時，常常採用一些倒裝句式。例如：
“多情應笑我，早生華髮”(蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》)原意應爲“應笑我多情，華髮早生”；“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”(王維《山居秋暝》)原意應爲“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動”
“香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”(杜甫《秋興八首》)原意應爲：鸚鵡啄香稻餘粒，鳳凰棲碧梧老枝。
三、讀詩歌要了解特殊的修辭手法
在古代詩歌中，比喻、比擬、誇張等修辭方式我們都能夠辨識，但是一些不常用，或者說是古詩中特有的修辭方式就必須瞭解，比如互文：
王昌齡的《出塞》“秦時明月漢時關”，就不可理解爲月是秦朝的，關是漢朝的；《木蘭辭》中的“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，也絕不是雌雄異樣，否則“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”就無從說起；白居易《琵琶行並序》“主人下馬客在船”，如果理解爲主人下了馬，客人上了船，就無法解釋“舉酒欲飲無管絃”和“江州司馬青衫溼”了。
四、讀詩歌要熟悉常見意象的含義
古人在創作詩歌時，有一些約定俗成的意象，它們在詩詞中的寓意幾乎是不變的。例如：
折柳、楊柳曲、灞橋、陽關、長亭、煙波等常常表達送別的離愁；
夕陽、西風、寒蟬、歸雁、子規、浮雲等常常表達羈旅的愁緒；
登高、憑欄、搗衣、寒砧、鴛鴦、鷓鴣等表達相思情懷；
烽火、金戈、戰馬、玉關、大漠、塞外、黑河等表達戰亂戍邊。
瞭解了這些常用意象的寓意，就能夠十分快捷地掌握詩詞的情感、主旨。
1.“起”定基調。“起”句爲一詩之首句，地位很重要，往往有統帥全詩、奠定基調、渲染氣氛、鋪墊意境的作用。如：
杜甫《登高》詩首聯的“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，開篇便以急風、高天、長嘯的猿聲，清渚、白沙、盤旋的飛鳥這六個秋天特有的意象，描繪出了一幅蕭瑟、肅殺的三峽秋景圖，奠定了全詩低沉的基調。
2.“承”“起”而續。“承”句與“起”句語意接近，關聯極爲密切。它不是對“起”句簡單的重複，而是“起”句的延續、深化，兩句之間的意思可互爲佐證。在結構上，還有承上啓下的作用。以杜甫《登高》爲例：
頷聯“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的“落木”承首聯第一句的“風急天高”，爲仰視所見；“長江”承第二句“渚清沙白”，乃俯視所得，無邊落木蕭蕭之聲與不盡長江滾滾之勢將秋意推向深廣，境界更爲闊大、曠遠，從而使後面抒發的老病孤愁之情也有了更有力的依託。
3.“轉”開生面。“轉”是指結構上的轉折，往往體現爲由物及人、由景及情、由事及理的思路上的轉換。前面鋪墊蓄勢已足，陡然一轉，別開生面，讓詩歌頓生波瀾。
《登高》中“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，由頷聯寫景轉而抒情，盡情抒發自己羈旅漂泊之苦，晚年抱病登臺的孤獨。
關注“轉”句，能使我們儘快明瞭作者思路，它也是我們體察詩歌主旨的重要線索。“轉”，古人也稱爲“跳轉”，就是要儘量使轉折之筆盪開，造就波瀾，給人“峯迴路轉”之感。這一“轉”避免了詩歌的平直，讓詩意一下子鮮活生動起來，同時也轉向了詩歌主旨的揭示，所以理解和鑑賞詩歌，抓住“轉”句是關鍵。
4.妙“合”主旨。“合”是前三句詩意的最後合成，合句一出，中心就明瞭，它是詩人思想感情抒發的凝結點，常常有點明題旨、收束全詩的作用。
《登高》尾聯兩句“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，更在前句基礎上直抒胸臆，似一吐鬱結於胸的不快，又似無可奈何沉重一嘆。一個艱難時世中老病孤愁的詩人形象躍然紙上，令人痛惜！全詩起於“悲”而終於“悲”，悲景着筆，悲情落句。
“妙合”的方式有很多，最常見的有兩種：第一種是直接點題，於篇末或抒發感情，或議論明理，或直接揭示主旨；第二種收束方式是暗中寄託，即用暗示的方法表現作者的感情、闡述的事理。最常見的是寄情於景，以景語作結。
起承轉合四個部分之間，都有着密切的聯繫，而每一部分，又都關乎主旨，關乎作者的情感。掌握了這個規律，也就握住了一把打開古詩鑑賞之門的鑰匙。
五、讀詩歌要了解詩歌與時代的關係
鑑賞古典詩歌，要聯繫其寫作背景，從深層次準確地把握主題。古詩的創作背景，我們可以大致分爲社會背景和個人的境遇。個人的境遇千差萬別，但一個時代總會有這個時代的詩歌特徵。
1．北朝詩歌多寫征戰尚武。北朝戰亂頻仍，加之北方少數民族性格粗獷彪悍，在詩歌中往往表現出尚武精神。《木蘭辭》是其代表。
2.南朝詩歌多寫男女相思。南朝儘管政權頻繁更替，但與動亂的北方相比，社會是比較安定的。士大夫享樂之風延及民間，因此男女豔情幾乎成了這一時期的樂府詩歌的唯一主題。《西洲曲》是其代表。
3.唐詩題材豐富多彩。有的文人從軍，自然要用詩歌反映建立軍功的願望，敘寫邊塞的生活，表達思鄉的情懷；有的文人隱居山林四野，自然以詩歌寄情山水，歌詠田園；有的文人獻詩於權貴，希望得到引薦，干謁詩則應運而生。
4.宋人注重議理。宋人喜歡議論，連寫記敘性的文章也如此，如王安石的《遊褒禪山記》、蘇軾的《石鐘山記》，名曰山水遊記，其實均有一半以上的篇幅是議理。此風侵染詩歌，因而宋人的哲理詩就成爲我國詩歌史上的一道風景線。如王安石的《登飛來峯》、盧梅坡的《雪梅》都有這些特點。
5.南宋抒發愛國情懷。南宋偏安江南，中原淪於敵手，愛國之士“位卑未敢忘憂國”。憂國愛國題材就成爲當時詩詞中的時代強音，涌現出了像辛棄疾、陸游等一批傑出的愛國作家。
六、讀詩歌要掌握閱讀的步驟
1．注意詩歌的題目。詩歌的題目往往告訴我們詩歌的內容，如《望洞庭》說明詩的內容是洞庭湖，《題李凝幽居》說明詩的內容是描寫李凝的僻靜居處。確定了詩的內容可以幫助我們理解詩的主題以及作者的情感。
2.關注詩後的小注。試卷上所給出的任何文字都是有用的，註釋的作用更不可小視。有的是解釋字詞的，有的是給你說明有關背景的。這些都是解題的鑰匙。
3.注意詞語的`隱含信息。詩歌表達一個比較大的特點是含蓄，往往表面是一個意思，而實際講的是另一個意思。如“知否？知否？應是綠肥紅瘦”一句，表面上是講雨後葉子茂盛了，花兒凋零了，實際上表達的是作者對春光的留念和惜別。
4.注意詩歌語境的“冷”和“熱”。從詩歌描寫景物的景色“冷”“熱”中，體會詩歌獨特而深邃的意境。如《小重山》從“寒蛩”“松竹老”可見作者憂慮國事、內心苦悶的心情。《摸魚兒》“休去依危欄，斜陽正在煙柳斷腸處。”“危欄”“斜陽”“煙柳”，暗示了南宋王朝岌岌可危的現實，寄託了作者對國事的無限憂思。而李白的“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”則快船快意，使人神遠。彩雲輕舟，襯托了使人喜悅暢快的心情。
5.調動庫存，展開聯想。在鑑賞詩詞時一定要把你腦海中存儲的有關詩詞的知識、作家的生平遭際、關於某個地域事件的文史知識等都調動出來，幫助你儘快地理解作品。
部分詩歌實用技巧
1、愛情詩。這是以愛情（包括悼亡）爲題材的詩，也稱“情歌”、“閨怨詩”。愛情詩自《詩經》起，源遠流長，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無題》（“相見時難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖雲弄巧”秦觀）等等。
2、諷刺詩。這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會的黑暗、世態炎涼，表達人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷喻詩”，有時也稱“政治諷刺詩”。諷刺詩同樣源遠流長，自《詩經》起直到現代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無名氏）等等。
3、哲理詩。這是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。有的點明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩》，朱熹的《觀書有感》等。此外，有些詩雖不是哲理詩，但其中有的詩句富有哲理（如“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應注意。
4、送別詩。這也是最早出現、最爲常見的題材之一，主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達深情厚誼，或用以抒發別離之愁。因爲送別常與登山臨水相聯繫，故又稱“山水送別詩”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。
5、記行詩。又稱記遊詩、行旅詩。或描述個人遊歷見聞感受，或表現思親懷鄉之情，敘事與抒情相結合。這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”。這與純粹的山水詩略有區別，是“以記抒情”爲主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠的《秋思》，便不可視作山水詩。
6、邊塞詩。這是以描寫邊塞風光，反映邊疆將士生活爲基本內容的詩歌。唐代著名的邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風景異”）等，均是膾炙人口的名篇佳作。
7、詠史詩。這是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物爲題材，藉此抒發情懷、諷刺時事的詩歌，一般是先敘事後議論；也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的。詠史爲題的詩以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》爲早期著名代表作。此後不斷髮展，出現了更多的詠史詩，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調）、溫庭筠的《經五文原》等，均爲名篇。
8、詠物詩。這是借吟詠自然或社會事物，來表達思想感情的詩歌，託物言志，象徵比擬是其常用手法。這類詩先秦兩漢已出現，唐以後佳作漸多。如王維的《相思》（“紅豆生南國”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
9、詠懷詩。這是以吟詠個人抱負，反映或諷刺社會爲題材的詩歌，比興、象徵、聯想等是其主要手法。詠懷詩也源自《詩經》，是古詩中最重要的詩歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進酒》、陳子昂的《登幽州臺歌》、蘇軾的《定風波·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動的詠懷名作。
10、懷古詩。由憑弔古蹟而產生聯想、想象，引起感慨而抒發情懷抱負，這類詩就是懷古詩。懷古詩可歸入詠懷詩大類之中，但獨有特色；懷古詩與詠史詩略有不同，懷古詩是身臨舊地古蹟而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。懷古詩如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、張養浩《山坡羊·潼關懷古》等等，都遺響千古。
