日喻說文言文及翻譯

導語：《日喻說》的主旨在說明求知不可像眇者猜日，脫離實際，自以爲是。而應像南方弄潮兒日與水居那樣，從學習和實踐中求得真知。下面是小編爲你準備的日喻說文言文及翻譯，希望對你有幫助！

日喻說

蘇 軾

生而眇者[1]不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鍾，以爲日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形；他日揣籥[2]，以爲日也。日之與鍾、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。

然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰者致人，不致於人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”莫之求而自至，斯以爲致也歟！

南方多沒人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈苟然哉！必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。

昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。

（選自《唐宋六十家小品文精品》）

參考譯文：

有一個生來失明的人不認識太陽，就嚮明眼人請教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤。”說着敲擊銅盤使瞎子聽到了聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認爲那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭。”瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天，瞎子揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠，又把它當作是太陽了。太陽與鍾、籥差得遠呢，但瞎子卻不知道這三者的區別，是因爲瞎子從未曾見過太陽而只是向他人求得太陽的知識的緣故。

抽象的“道”（道理、規律等）難認識的情況比太陽難認識的情況嚴重，而普通人尚未明白這個道理，這與瞎子不知道太陽沒有什麼差別。瞭解道的人要告訴別人什麼是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導，也並不比用銅盤與蠟燭的比喻來說明太陽的比喻的教法好。從用銅盤比喻太陽而到把銅鐘當作太陽，從把銅鐘當作太陽而到把樂器龠當作太陽，像這樣輾轉連續地推導它，難道還有個完嗎？所以世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。

既然這樣，那麼這個“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說：“道是（通過自己的虛心學習，循序漸進而）自然得到的而不能強求的。”什麼叫自然而然地得到？孫武說：“會作戰的`將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處於被動的境地）。”子夏說：“各行各業的手藝人坐在店鋪作坊裏，來完成他們的工作；君子通過學習來獲得他所追求的道。”不是強求道而是使道自己自然到來，這就是“致”的意思啊！

南方有很多能潛水的人，這是因爲天天與水爲伴的緣故。他們七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十歲五就能潛入水裏了。那些會潛水的人，難道是隨隨便便學會潛水的嗎？一定是掌握了水的規律。天天與水生活在一起，那麼十五歲就能掌握它的規律。如果生來不識水性，那麼即使到了壯年，見到了船也會害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請教怎樣潛水的方法，按照他們說的方法到河裏試着游泳，沒有不淹死的。所以凡是不老老實實地刻苦學習而專力於強求道的，其實都象北方人學潛水一樣。

過去國家以講究聲律的詩賦考試擇取人才，所以士人所學繁雜而不是立志學習儒家之道；現在以經學擇取人才，所以讀書人知道要追求儒道而不是專力踏踏實實地學。渤海人吳彥律，是有志對經學作實實在在地學習的人，正要到京城應試由禮部主管的進士考試，我寫《日喻》來勉勵他。