日喻說文言文翻譯及註釋

文章主旨在說明求知不可像眇者猜日，脫離實際，自以爲是。而應像南方弄潮兒日與水居那樣，從學習和實踐中求得真知。文章譬喻生動，說理深入淺出。日喻說文言文翻譯及註釋是如何呢?本文是小編整理的日喻說文言文翻譯及註釋資料，僅供參考。

　日喻說文言文翻譯

有一個生來失明的人不認識太陽，就嚮明眼人請教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤。”說着敲擊銅盤使瞎子聽到聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認爲那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭。”瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天，瞎子摸到了管樂器龠，又認以爲是太陽了。太陽與鍾、龠差得遠呢，而瞎子卻不知道這三者的區別。這是由於瞎子從未見過太陽而只是聽人說說的緣故。

抽象的道理比起太陽來要難見得多了，而普通人尚未明白它，也與瞎子不知道太陽沒有什麼兩樣。瞭解道的人要告訴別人什麼是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導，也並不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。從銅盤到鍾，從蠟燭到龠，一個譬喻接着一個譬喻地形容變化，這還有盡頭嗎?所以世上講道的人，有的是就其看到的來解釋道，有的是沒有見過道而主觀猜想它，這兩者全都是求道的弊病。然而道是永遠不可求得的嗎?我說：“道是可以自然而然地得到而不可以強求的。”什麼叫自然而然地得到?孫武子說：“善於用兵的人能使敵人自投羅網，而不陷入敵人的圈套。”子夏說：“各行各業的手工藝人在作坊裏完成他們的工作，君子通過學習而得到道。”不去強求而自然而然得到，這就是致的意思吧!

南方多善於潛水的人，這是因爲天天與水爲伴的緣故。他們七歲就能趟着水走，十歲就會游泳，十五歲就會潛水了。那潛水的`人難道是隨便學會潛水的嗎?一定是掌握了水的規律。天天與水打交道，那麼十五歲就可以熟悉水性。從小不接觸江河湖水的人，即使過了三十歲，連看到舟船也會害怕它。所以北方的勇士，向會潛水的人請教了怎樣潛水的方法，照着潛水人的講解而到河裏去試着游水，卻沒有一個不遭沒頂之災的。所以凡是想不學習而一心求道的，其實都象北方人學潛水一樣。

過去國家以詩賦考試錄取士人，士人所學繁雜而不崇尚儒道;現在用經義考試錄取士人，士人明白要追求儒道卻不肯專心學習。渤海人吳彥律，是位立志勤學的人，將去禮部應試，我寫了《日喻》以勉勵他。

　　日喻說文言文原文

日喻說

作者：蘇軾

生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲;他日聞鍾，以爲日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形;他日揣龠，以爲日也。日之與鍾、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之龠，轉而相之，豈有既乎?故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟?蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致?孫武曰：“善戰者致人，不致於人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”莫之求而自至，斯以爲致也歟!

南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉!必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道;生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。

昔者以聲律取士，士雜學而不志於道;今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。

——選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》

〔宋〕蘇軾

日喻說文言文註釋

①眇(miǎo)：目盲。

②扣：敲打。

③捫(mén)：用手摸。

④龠(yuè)：古代一種樂器，形狀像笛子，但比笛子短。

⑤揣：摸

⑥譬：比喻。

⑦相：形容，比喻。

⑧卒：終於，終究。

⑨歟：嗎，助詞，表疑問。

⑩沒：能潛水。

涉：涉水，指徒步涉水。

　日喻說寓意

這篇文章所闡述的道理，是有蘇軾親身體驗在內的。對於探求真理和鑽研學問的艱苦歷程，蘇軾自己是過來人，所以談起來格外親切有味。我們通過這篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做學問如果不通過自己刻苦鑽研，親身實踐，只是靠打聽別人，隨便相信別人，就一定不會深入，不僅失於片面，而且還容易犯錯誤。如果只憑主觀瞎猜，危害性就更大。其次，外因必須通過內因起作用，專靠外力是無濟於事的。探求真理，鑽研學問的內因，就是靠自己學習，不能只撿別人的現成果實。還有第三點，所謂學習，不能只空談理論，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才實學，要受過實際鍛鍊。儘管蘇軾說，有一天"道"會不用你去求而主動地來找你，實際上他卻正是強調了人的主觀能動作用，你要不下苦功夫，”道”是不會來找你的。這些道理，在今天看來，還是正確的，對我們是有用的，值得借鑑的。