2016高二上學期期末考試語文試卷（人教版）

　　【2016人教版高二上學期期末考試語文試卷】

一、語言文字運用(共24分，其中選擇題每小題3分)

1.下列詞語中加點字注音全部確的一項是

A.怪僻( pǐ) 度量(liàng)衡 祓(fú)除 片言只( zhī)語

B.徇(xùn)情 發瘧(yào)子 腈(qíng)綸 紆(yū)尊降貴

C.解(xiè)數 舴(zhà)艋舟 國帑(tǎng) 螳臂當(dān9)車

D.皴(cūn)裂 涮(shuàn)羊肉 煊(xuǎn)赫 掎(jǐ)角之勢

2.下列各句中，沒有錯別字的一項是

A.國人似乎總是有一種諾貝爾獎的情結，每次諾貝爾獎公佈後，都會暫時的興奮，莫名的傷感;其實無論是否獲獎，我們都應該有一顆平常心，都應該砥礪前行。

B.如果勢利者、功利者一轟而上，榨取名人文化效應，在過度娛樂和淺薄無聊中消解了科學精神的嚴肅與宏大，稀釋了本該珍視的科學態度，恐怕就會得不償失。

C.霧霾的出現是大自然給人類的警告，過度的開發、超標的排放，使我們賴以生存的土地、水源、天空成爲了垃圾桶;霧霾的加重，說明空氣承載力已到了零界點。

D.微小的量的積累，會帶來質的飛躍，聚沙成塔，積腋成裘，對於語文學科來說，只有踏踏實實地下苦功夫，才能做到旁徵博引，才能實實在在地提高語文能力。

3.下列各句中，加點詞語的運用正確的一項是

A.某些地方領導幹部通過各種方式壓制批評報道樹立“形象”，甚至對進行批評報道的

記者、媒體進行種種報復和打擊，反而造成了媒體對批評報道的“寒蟬效應”•

B.如今，若是對年過花甲古稀的老人，講起全民大鍊鋼、全民寫民歌、畝產萬斤稻、吃飯不要錢等這類事，肯定會引起他們一連串辛酸苦澀的記憶，令其難以釋懷。

C.被稱爲“飛人喬丹”接班人的NBA超級球足科比•布萊恩特，其職業生涯的輝煌幾乎可以跟喬丹相提並論，在爲湖人效力20個賽季後，宣佈本賽季結束後退役。

D.“花邊兒”炒成大塊兒新聞的事例比比皆是，這不難讓人感受到中國已進入前所未有的泡沫話題氾濫成災的時代，被淹其中的城市人，準都煩得要命但是無處逃避。

4.下列各句中，沒有語病的一項是

A.自熱播一個月來，集電視、網絡超高關注於一身的古裝權謀大劇《琅琊榜》始終牢牢以勢不可檔之勢佔據話題熱議榜，影評人紛紛爲其撰文，衆粉絲日夜爲它刷屏。

B.外交部發言人表示，將《南京大屠殺檔案》列入世界記憶名錄有助於保護和傳播這些珍貴文獻，也利於發揮這些文獻銘記歷史、珍惜和平、捍衛人類尊嚴的積極作用。

C.藉助“互聯網+”這一平臺，在國家頂層設計的強化下，各種新思維、新技術、新應用與新業態競相呈現，快速移動化與融合化助推新媒體的功能與影響力不斷擴大。

D.9月22日是世界無車日，參與活動的城市將主要通過限制機動車進入城區、設立步行區、自行車專用區來增強民衆的環保意識，井鼓勵人們使用更爲清潔的交通工具。

5.填入下面空缺處的語句，最恰當的一項是(3分)

《論語•憲問》中記載着著名的“修身之答”。子路問老師:“什麼樣的人算是君子?”孔子說“修己以敬”“修己以安人”，“修己以安百姓’。修身是要修出“敬”的精神狀態和品質。爲什麼孔子要把“敬”作爲修身的首要品質呢?▲，▲，▲，▲。▲，▲，其結果是“好船者溺，好騎者墮”，所以君子要時常進行修身，既不要任意，也不要任情，更不可任性。

①則具有堅定意志支持內心的那個“道德律令”

②如果不加以“修”，就會“成癮成癖”

③古人說“邪生於無禁，欲生於無度”

④個體一旦擁有

⑤也有足夠的定力抵禦任何慾望的誘惑

⑥在孔子看來，“敬”是一種高端、高雅的氣度和精神狀態

A.⑥③②⑤④①B.③②⑥④①⑤C.③②①⑥④⑤D.⑥④①⑤③②

6.充滿江南水鄉風情的浙江烏鎮，以千年來不變的包容，擁抱着互聯網。繼2014年成爲世

界互聯網大會永久會址後，圍繞“互聯互通•共享共治——構建網絡空間命運共同體”主題的第二屆世界互聯網大會於2015年12月16日至18日在此隆重舉行，120多個國家和地區的2000多位嘉賓相聚鳥鎮，交流思想、貢獻創見。根據材料內容，圍繞江南特色和互聯網大會的主題，請將下面對聯補寫完整(每條橫線上填寫7-9字)。(4分)

江南水鄉，▲;網絡世界，▲。

7。概述下面漫畫的內容，並揭示其寓意。要求語言簡明、準確。(不超過60個字)(5分)

內容:▲

寓意:▲

二、現代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)

(一)閱讀下面的文字，完成8-10題。(9分)

從敘事角度出發，文藝文本既是時間性存在，也是空間性存在。作家和藝術家使用語言等媒介在邏輯關係中展開情節並塑造人物形象的過程，在本質上就是造就空間的過程，“語

言之流最終產生某種空間”。文藝文本對空間問題的把握既包括物理性質的傳統空間場域的

展現，也包括心理空間的展現。那麼究竟什麼是心理空間呢?心理空間是指主體的內在心理圖式對客觀空間的一種審美反映，是主體關於空間經驗長期積累和沉澱的結果。心理空間主要包括兩種基本類型，一是主體心理對客觀的物理空間的變形，二是主體心理在現實空間的基礎上通過想象創造出來的想象性空間。

客觀物理空間的方位、大小、形狀等屬性都是固定不變的，但空間的這種客觀物理屬性一旦透過主體的心靈渲染並帶有主觀色彩後，便會出現種種變形。這種變形的心理空間，又反向使主體的情緒感受更加鮮明地呈現於文藝文本之中。蘇軾的“但願人長久，千里共禪娟”詩句，相距千里是何等遙遠，但由於心理情感上的相依相伴，便可有天涯咫尺之感，這是主觀心理感受到的客觀空間距離的縮短。柳永的“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”詩句，本就煙波浩渺的江水，因內心對於前途的無法把握以及離別相思之苦，那前路就變得更加渺遠了，人在其中，猶如一葉小舟，漂泊無奈之感充溢筆端。這是主觀感受到的客觀物理空間的擴大。這方面的典型例子是我國當代作家王蒙在小說《春之聲》中對月亮形狀的空間變形描述。月亮固然有陰晴圓缺，但無論如何也不會是方形的，但在小說中作家卻描寫了“方方的大月亮”，以烘托小說文本所欲表達的特殊心理情感。

與變形的空間相比，想象性空間則是主體通過想象和幻想構建起來的獨特的虛幻的心理空間，它可能是特定的心理空間情境類型，也可能是隱喻性的心理空間場景，主體於空間場景中或通過一定的情節、意象、人物傳達內心的感受和情緒的變化，或通過象徵隱喻實體的構建傳達某種哲學性的思考和神祕觀念。法國作家薩特在小說《禁閉》中構建的“地獄的密室”和美國作家福克納在“約克納帕塔法”世系小說中構建的“伊甸園”，就屬於典型的特定心理空間情境。薩特藉助特定的“地獄的密室”的空間場景暗示出了“他人即地獄”的人生哲理，福克納通過基督教觀念中“伊甸園”空間場景的描繪傳達出了美國南方社會現實與理想之間的巨大差距。與薩特和福克納相比，卡夫卡在小說《城堡》中的空間塑造則帶有明顯的隱喻性質。城堡雖然看上去近在咫尺，通向城堡的道路也暢通無阻，但主人公K卻始終

無法進入，於是城堡在小說中轉化成了荒誕世界的心理象徵，構成了人尷尬的生存處境的

一種形象隱喻傳達，從而實現了心理空間對物理空間尺度的突破。主體情感的滲透，使文

藝文本呈現出超現實的審美感受。

(選自王鋼《文藝心理學研究》，有刪改)

8.下列對文中“心理空間”的理解，不正確的一項是

A.主體運用語言展開情節塑造藝術形象的過程，其實也是生成心理空間的過程。

B.心理空間是主體思想情感長期積澱的結果，是傳統空間場域的內在心理展現。

C.心理空間主要是主體心理圖式對外在空間的內在審美反映，具有主觀性特徵。

D.隱喻性心理空間是主體對客觀物理空間尺度的超越，它需要主體情感的參與。

9.下列說法不符合原文意思的一項是

A.柳永將江水描寫爲“千里煙波”的例子，說明了客觀物理空間在主觀感受下會擴大。

B.蒙《春之聲》中將月亮變形爲“方方的大月亮”，是爲烘托某種特殊的心理情感。

C.薩特的“地獄的密室”暗示了“他人即地獄”的哲理，這說明了心理空間具有想象性。

D.卡夫卡塑造的“城堡”成了荒誕世界的心理象徵，因而暗示了人類生存的尷尬處境。

10.文藝文本的心理空間有哪些作用?根據本文內容進行概括。(3分)

(二)閱讀下面的文字，完成11-15題。(20分)

胎記 凸凹

那日，陪南方友人游完十渡山水，友人說：再陪我們去看看你們京西的土炕吧。

土炕?土炕也是可供觀賞的風景麼?我驚奇地問。

是，是稀有的民俗風景。友人說。

土炕是北方特產，南方人感到稀罕;但隨世事變遷，即便在北方，土炕也是很難得見了。

十渡處於京西的腹地，那條著名的河流——拒馬河，被巍巍羣山環繞着，而那山民的居所裏，土炕就如照明的燈盞，正“盤”在那裏。

於是,很快就給友人找到了一鋪土炕。友人的興味,也勾起了我對土炕的回憶與沉思——

因爲我就是一顆被土炕煨熟了的果實，是土豆、紅薯、花生、大豆、黑小豆、鬼子姜、地蘿蔔，抑或是玉米、高粱、黃黍、蕎麥……總之是與土炕息息相關的那一類果實。

母親是在土炕上生下我的。她的產牀，是身下墊的一層厚厚的“綿綿土”。母親說，雖然我是她的頭生子，卻沒感到疼痛，因爲土炕被燒熱了，那奔竄的熱力因身下“綿綿土”均勻而持久地傳播，讓她感到了徹骨的溫暖，她把自己全部展開了。

後來，母親又生下了我的兩個弟弟，這樣本已貧窮的日子就更加清寒了：弟兄三個合蓋

一牀棉被，至於褥子鋪墊之類更無從說起，身下只鋪着光光的蔑席，倒也未曾受過一次夜寒。

這緣於土炕的溫暖。北方的土炕，炕體裏有火道，與炕畔的地爐子緊緊地連在一起。無論是

燒柴，還是燃煤，均能在提高室溫的同時，把土炕烘熱了。而綿密的土層具有極強的保溫性，

以至於室內的溫度已經降下去了，而土坑上卻仍然溫暖。三個少年赤條條地躺在土炕上，或

擁，或嬉，溫暖着，也快樂着。

爲什麼北方人特別重情義重孝道呢?一條大坑睡的。

雪花飄飛的季節，農人便開始在家裏“貓冬”，偎在火炕上，喝燒酒。炕熱攻心，酒熱也攻心，不久就喝得渾身通泰，便吼出一些不酸不鹹的調子，感到自己雖出身貧賤，卻比神仙還自在。父親是讀過幾年書的，每喝到心酣耳熱的時候，他總是站到曠野裏去，面對紛飛的雪花說:這蒼茫大地真乾淨。還說：這老天真是會安排，他用雪把你堵在屋裏，讓你懶得理直氣壯。

就是說，大自然給了農人像貓一樣偎在土炕上的理由。

土炕持久而沁人骨肉的溫暖，會穿透人與人之間的感情隔膜。五嬸是不願嫁給五叔的，但後來二人的感情出奇的好。有人問她，你不是很不心甘麼，爲什麼還跟他過得這麼情願?她竟說，都是土炕鬧的。爲什麼呢?情感總是和溫暖相伴而生的。所以，有人說農村的情感狀態是農村生產力水平低下使然，便顯得過於理性，非當境之說也。

同樣，十二歲的我就也有無眠之夜了。躺在滾燙的土炕上，血液裏竟遊走着一種蠢蠢的慾望。這種慾望，折磨得我多愁善感，莫名地就想在紙上表達些什麼。

所以，土炕之於友人，是“旁觀者”的風景;之於我，則是出身的胎記，記載着我的來路。

因爲這樣的來路，我深深理解我的同路人——

北方人雖然豪爽忠義，卻也謙卑馴順。因爲，土炕的溫暖煨熱了情義，也惰化了血性。“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”。對溫暖的廝守，軟化了飛翔的翅膀，只要不被逼得背井離鄉，北方人是不會主動出走的，他們很少作憤然的抗爭，更缺少在得失面前的義無反顧。

因此，北方弟兄習慣於欣賞細膩的世情喜劇，卻驚懼於壯烈的人間悲劇。“生當作人傑，死亦爲鬼雄”和“不以得失論英雄”這樣的句子在他們這裏往往會沒有感覺。他們感到項羽的不肯過江東，真是迂腐不堪。所以，他們一般樂意做江中擺渡英雄的那條船，卻不願做回首長嘯的那匹馬。

同樣，土炕的穩定性存在，使北方的青年雖有堅韌的毅力，卻無變通的機巧--他們適合聽差，卻不擅長經商;可以做厚重的長篇小說，卻做不來靈動的抒情散文;可以進入時間深處很滄桑很古典，卻不能站立潮頭很現代很時尚;他們篤信吃虧是福，卻不知勇於競爭才能獲得最大的人生效益。舉一個生活小細節，南方人有了錢，大多是用於投資;而北方人若有了多餘的收益，一定會在銀行存起來。因爲土炕的溫暖，正是持久積蓄着的——氤氳着，也封閉着。

所以，看到同鄉人的尷尬與守舊，我並不報以嘲諷和指責，而是充滿了悲憫與祝願;看到他們的得意與成功，我也並不報以盛讚與誇耀，而是保持清醒與自警。因爲我知道他們的來路，也知道他們的未來將面臨着什麼。我之所以這樣做，不是因爲我已成了局外人，而恰恰是，我永遠是他們中的一個。

所以，土炕之於我和友人其意義不同:之於我，是生命的烙印，即胎記;之於友人，是愉悅眼眸的異象，即風景。一個是生命之重，一個是生命之輕。即便現代文明的席夢思真的把土炕送到民俗博物館裏去了，土炕在我的心中也是個永恆的存在，一如民族的文化傳統。

外表可以粉飾，但胎記是除不掉的。這就是文化的作用，它浸潤到人的生命細胞中去了。

(節選自2015年12月9日《人民日報》)

11.說說“我就是一顆被土炕煨熟了的果實”的情感內涵。(2分)

12.爲什麼說“土炕之於友人，是“旁觀者”的風景;之於我，則是出身的胎記”?(4分)

13.作者爲什麼要細寫農人“貓冬”的場景?

14.理解下面兩句中加點詞語在文中的含義。(4分)

(1)因爲這樣的來路，我深深理解我的同路人……

(2)可以做厚重的長篇小說，卻做不來靈動的抒情散文……

15.作者對鄉人的態度，既“充滿了悲憫與祝願”又“保持清醒與自警”。談談你的理解和思考。(6分)

三、古代詩文閱讀(共37分，其中選擇題每小題3分)

(一)閱讀下面的文言文，完成16-20題。(19分)

廌青山人詩序 方苞

苞童時，侍先君子與錢飲光、杜於皇諸先生，以詩相唱和，慕其鏗鏘，欲竊效焉。先君子戒曰：“毋以爲也!是雖小道，然其本於性質，別於遭遇，而達以學誦者，非盡志以終世，不能企其成，及其成也，則高下淺深純駁，各肖其人，而不可以相易;豈惟陶、謝、李、杜嶢然①於古昔者哉!即吾所及見宗老塗山及錢、杜諸公，千里之外，或口誦其詩，而可知作者必某也。外此，則此人之詩，可以爲彼，以遍於人人，雖合堂同席，分韻聯句，掩其姓字，即不辨其誰何，漫爲不知何人之詩，而耗少壯有用之心力，非躬自薄乎?”

苞用是遂絕意於詩，而自餬口四方，歷吳、越、齊、魯以至都下，海內以詩自鳴者多聚焉。就其能者，或偏得古人之氣韻，苦橅其格調，視衆人亦若有異焉，然雜置其倫輩中，亦莫辨爲誰何。其門戶可別者，僅兩三人。至晚歲乃得廌青。廌青，山人也。餘往來京師四十餘年，未有道其詩與名字者。蓋餘方混混塵俗中，所見多衣冠馳騖之士，而廌青匿跡於窮山，其聲光自莫由而達也。

乾隆二年杪冬，餘自武英殿出居西華門隅，子侄輩多稱東村石君之詩。東村以詩投，果蕭灑無世俗人語，遂因東村以得廌青。其後廌青以詩來，不待終篇，而知非他人作也。又二年，或鋟其詩於版，乞言於餘。東村之門人聞之，亦刻其山居詩二十首。東村一旦悉焚平生所作，誓不更爲，而謀去家以從廌青于山中。噫!廌青，非山人也，其家世勳舊，方聖祖仁皇帝西征澤旺，嘗自請赴絕塞開墾，以給屯軍。逾年莫有知者遂歸絕人事閉關於盤山蓋天實限以詩人之遭遇而使之盡志於斯術也。

東村齒未艾②，其子仕進方得路，而欲從廌青于山中，且焚詩而不爲，與先君子所以戒苞者似有合焉，其志可量也哉!

註釋：①嶢然：山高峻的樣子，這裏指在古人中成就突出。②齒未艾：年歲未老。

16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.及其成也，則高下淺深純駁，各肖其人 駁：駁雜

B.苦橅其格調，視衆人亦若有異焉 視：比較

C.所見多衣冠馳騖之士 馳騖：奔走趨附

D.或鋟其詩於版，乞言於餘 乞言：求助

17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

A.豈惟陶、謝、李、杜嶢然於古昔者哉 故燕王欲結於君

B.外此，則此人之詩，可以爲彼 則羣聚而笑之

C.其門戶可別者，僅兩三人 其孰能譏之乎

D.其子仕進方得路，而欲從廌青于山中 君子博學而日參省乎己

18.下列對原文的理解與賞析，不正確的一項是

A.作者“絕意於詩”是受了父親的影響，認爲詩雖爲“小道”，卻非人力可強爲，能形成自家面目更非易事，不必耗費太多精力。

B.作者爲謀生而遊歷各地，也的確見到過一些能模仿古人氣韻格調的能手，但是僅擅長聲律辭章而已，沒人能形成自己的風格。

C.文章寫自己父親的告誡，闡明自己不寫詩的一個原因是難以形成自家面目，爲下文張本，從而襯托廌青詩歌的難能可貴。

D.文中寫石東村的詩歌獨具個性，又寫億燒掉了自己的全部詩作，要去追隨廌青，這樣寫從側面表現了廌青山人的詩歌成就。

19.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)

逾年莫有知者遂歸絕人事閉關於盤山蓋天實限以詩人之遭遇而使之盡志於斯術也。

20.把文中畫線的句子譯成現代漢語。(7分)

⑴漫爲不知何人之詩，而耗少壯有用之心力，非躬自薄乎?(4分)

⑵東村一旦悉焚平生所作，誓不更爲(3分)

(二)閱讀下面這首詩，完成21-22題。(7分)

浣花女 陸游

江頭女兒雙髻丫，常隨阿母供桑麻。

當戶夜織聲咿啞，地爐豆秸煎土茶。

長成嫁與東西家，柴門相對不上車。

青裙竹笥何所嗟，插髻燁燁牽牛花。

城中妖姝臉如霞，爭嫁官人慕高華。

青驪一出天之涯，年年傷春抱琵琶。

21.詩歌選取幾個勞動生活和婚嫁習俗的場景，表現了農村少女_________之美。(2分)

22.簡要賞析本詩的主題與藝術手法。(5分)

(三)閱讀下面的材料，完成23-24題。(5分)

齊大飢。黔敖爲食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨①，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟!來食!”何施而得斯於民也揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至於斯也!”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微②與!其嗟也可去，其謝也可食。”(《禮•檀弓下》)

孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。”(《孟子•告子上》11•10章，有改動)

注：①蒙袂，以衣袖遮面，不願被人認出。輯屨，疲憊地拖着鞋子，不讓它脫落。②微，小題大做。

23.對於“嗟來之食”，曾子認爲▲ ，孟子認爲▲ 。(2分)

24.請簡要曾子與孟子的禮義觀。(3分)

(四)古詩文默寫。(6分)

25.補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)

⑴鵬之背，▲ ;怒而飛，▲ 。(莊子《逍遙遊》)

⑵吾聞之，▲ ，▲ 。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?(《楚辭•漁父》)

⑶萬里悲秋常作客，▲ 。▲ ，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)

⑷老當益壯，▲ ;窮且益堅，▲ 。

⑸桂棹兮蘭槳，▲ ，▲ ，渺渺兮予懷，。(蘇軾《赤壁賦》)

四、作文(60分)

26.閱讀下面文字，根據要求作文。(60分)

李嘉誠說：“雞蛋，從外打破是食物，從內打破是生命。”

人生亦如是，從外打破是壓力，從內打破是成長。

讀了上述材料，你有什麼所思所感?寫一篇不少於800字的文章。

[注意]①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內容及含義的範圍作文。③明確文體，不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。

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