高一必修四語文第四單元綜合測試題

爲了鞏固大家的語文知識，下面梳理了高一必修四語文第四單元綜合測試題，供大家參考借鑑。

一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是( )

A.露風/公開露面 裨將/大有裨益 要塞/ 敷衍塞責

B.落枕/落落大方 巷道/街頭巷尾 數落/數典忘祖

C.提挈/鍥而不捨 佚名/卷帙浩繁 信箋/明修棧道

D.綺麗/倚馬可待 詫異/叱吒風雲 泥淖/風姿綽約

解析：選D 。A項分別讀lòu，pí/bì，sài/sè;B項分別讀lào/luò，hànɡ/xiànɡ，shǔ;C項分別讀qiè，yì/zhì，jiān/zhàn; D項分別讀qǐ/yǐ，chà/zhà，nào/chuò。

2.下面語段中畫線的成語，使用恰當的一項是( )

我腦袋裏保留的舊的思想意識頗多，每一次望到一望無際的池塘，總覺得好像缺點什麼。這不符合我的審美觀念。有池塘就應當有點綠的東西，哪怕是蘆葦呢，也比什麼都沒有強。最好的最理想的當然是荷花。中國舊的詩文中，描寫荷花的簡直是多如牛毛了。周敦頤的《愛蓮說》讀書人不知道的恐怕是絕無僅有的。他那一句有名的“香遠益清”是婦孺皆知的。幾乎可以說，中國沒有人不愛荷花的。可我們樓前池塘中獨獨缺少荷花。每次看到或想到，總覺得是一塊心病。

A.一望無際 B.多如牛毛

C.絕無僅有 D.婦孺皆知

解析：選C。A項原爲“空蕩蕩”，講荷塘的空。B項原爲“太多太多”，更符合感情色彩。D項原爲“膾炙人口”，上文講知道，這裏講喜愛。注意語義、語境和感情色彩。

3.下列各句中，沒有語病的一句是( )

A.近日，中國申報了廣西樂業鳳山地質公園、福建寧德地質公園均得到認可，被正式列入世界地質公園網絡名錄。至此，中國已有24處地質公園進入教科文組織世界地質公園網絡名錄。

B.最近5年來，隨着市民收入增加，銀行開通的理財渠道也多起來，除了傳統的投資方式外，股票、基金以及各種形式的理財方式越來越吸引市民。

C.這幾年，中國高鐵快速發展，新建高鐵陸續投入運營，新裝備、新設備上得很多，對確保運輸安全提出了很多新課題。

D.雕塑《時空跨越》勾勒出戰國時期古中山國人與現代人手拉手，踏着皎潔的月光，遨遊太空，表達出石家莊人承載歷史、放眼未來的精神。

解析：選C。A項句式雜糅，把“了”改爲“的”。B項不合邏輯，分類不當。“股票、基金”和“各種形式的理財方式”之間不是並列關係。D項成份殘缺，“勾勒”缺少賓語。

4.(2011年高考浙江卷)根據語意，填入空白處最恰當的一項是( )

余光中在接受採訪時說：“一位作家筆下，如果只能驅遣白話文，那麼他的文筆就只有一個‘平面’。如果他的‘文筆’裏也有文言的墨水，在緊要關頭，例如 要求簡潔、對仗、鏗鏘、隆重等等，就能召之即來，文言的功力可濟白話的鬆散和淺露。一篇五千字的評論，換了有文言修養的人來寫，也許三千字就夠了。一篇文章到緊要關頭，如能‘文白相濟’，其語言當有立體之感。所以我的八言座右銘是：‘________________’”

A.文以爲常，白以應變

B.文白相濟，見真求新

C.白以爲常，文以應變

D.白話爲本，力求立體

解析：選C。此題只要抓住一個“平面”，在緊要關頭，文白相濟這些詞語就能準確做出答案。

二、本大題7小題，共35分。

閱讀下面的文言文，完成5～9小題。

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝 相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘樂其以貴下人’乎?”於是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈①;男女行者別於塗，塗不拾遺;四方之 客至乎邑者，不求有司，皆予之以歸。

齊人聞而懼，曰：“孔子爲政，必霸;霸則吾 地近焉，我之爲先並矣。盍致地焉?”黎 曰：“請先嚐沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎?”於是選齊國中女子好者八十人，文馬三十駟，遺魯君，陳女樂文馬於魯城南高門外。季桓子乃語魯君爲周道遊，往觀終日，怠於政事。孔子遂行。桓子喟然嘆曰：“夫子罪我，以羣婢故也夫!”

(五年後)季桓子病，輦而見魯城，喟然嘆曰：“昔此國幾興矣，以吾獲罪於孔子，故不興也。”顧謂其嗣康子曰：“我即死，若必相魯;相魯，必召仲尼。”後數日桓子卒康子代立已葬欲召仲尼公之魚曰昔吾先君用之不終終爲諸侯笑今又用之不能終是再爲諸侯笑。康子曰：“則誰召而可?”曰：“必召冉求②。”於是使使召冉求。冉求將行，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也。”是日，孔子曰：“歸乎!歸乎!吾黨之小子狂簡，斐然成章，吾不知所以裁之。”子贛知孔子思歸，送冉求，因誡曰“即用，以孔子爲招”雲。

(選自《孔子世家》，有刪節)

【注】 ①賈：同“價”，價格。②冉求：與後面的子贛同爲孔子的學生。

5.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)( )

A.由大司寇行攝相事 攝：代理

B.粥羔豚者弗飾賈 粥：通“鬻”，賣

C.季桓子乃語魯君爲周道遊 周：環繞

D.送冉求，因誡曰 誡：勉勵

解析：選D。D項的“誡”是“叮囑”的意思，“勉勵”與“以孔子爲招”意思不符。

6.下列各組句子中，加點的詞的意義、用法都相同的一組是(3分)( )

A.①我之爲先並矣 ②終爲諸侯笑

B.①樂其以貴下人 ②以羣婢故也夫

C.①陳女樂文馬於魯城南高門外 ②以吾獲罪於孔子

D.①昔吾先君用之不終 ②吾黨之小子狂簡

解析：選A。A項的兩個“爲”字都表示被動關係。B項的兩個“以”字，前者是介詞，憑藉;後者是連詞，因爲。C項的兩個“於”字都是介詞，前者相當於“在”，後者無實義。D項的兩個“之”字，前者爲代詞，相當於“他”，代孔子;後者爲助詞，相當於“的”。

7.下列句子編爲四組，全都能體現孔子堅持儒家治世思想的一組是(3分)( )

①誅魯大夫亂政者少正卯。 ②齊人聞而懼。

③孔子遂行。 ④相魯，必召仲尼。

⑤歸乎!歸乎! ⑥即用，以孔子爲招。

A.①②④ B.①③⑤

C.②④⑥ D.③⑤⑥

解析：選B。②孔子政績的威力，④季桓子臨死前的叮囑，⑥子贛對孔子的理解。排除這三項即可。

8.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是(3分)( )

A.孔子爲政有方，使魯國上下知禮守序，齊人聞風恐懼。

B.齊人獻女樂文馬迷惑魯國君臣，終致孔子離開魯國。

C.桓子在病重將死時承認當初沒有重用孔子是個錯誤。

D.康子不尊“必召仲尼”的遺訓，舍孔子而改召冉求。

解析：選C。C項錯誤，不是“沒有重用”，而是“用之不終”。

9.斷句與翻譯。(10分)

(1)用“/”給文中畫波浪線的文字斷句。(4分)

後 數 日 桓 子 卒 康 子 代 立 已 葬 欲 召 仲 尼 公 之 魚 曰 昔 吾 先 君 用 之 不 終 終 爲 諸 侯 笑 今 又 用 之 不 能 終 是 再 爲 諸 侯 笑

(2)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(6分)

①男女行者別於塗，塗不拾遺。(3分)

譯文：________________________________________________________________________

②沮之而不可則致地，庸遲乎?(3分)

譯文：________________________________________________________________________

答案：(1)後數日/桓子卒/康子代立/已葬/欲召仲尼/公之魚曰/昔吾先君用之不終/終爲諸侯笑/今又用之/不能終/是再爲諸侯笑

(2)①在路上出行的男女，各走一邊;掉在路上的東西沒有人撿拾。②請先試着阻止它強大，如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎?

參考譯文：

定公十四年(前496年)，孔子五十六歲，他由大司寇代理相國職務，臉上流露出喜悅的神色。弟子說：“聽說君子大禍臨頭不恐懼，大福來到不喜形於色。”孔子說：“有這個話。但不是還說‘(人生的)樂趣在於能憑藉顯貴的地位仍謙虛地對待別人’嗎?”於是就把擾亂政治的魯國大夫少正卯殺了。孔子參與國政三個月，販賣豬、羊的商人不敢哄擡物價;在路上出行的男女，各走一邊;掉在路上的東西沒有人撿拾;四方的旅客來到魯國的都邑，不必向管事的官吏求情送禮，就能給予他們接待和照顧，直到他們滿意而歸。

齊國聽到這個消息感到害怕，有人說：“孔子主持政治，魯國一定會稱霸，一旦稱霸，我國離它最近，我們會先被吞併。何不先送給它一些土地呢?”黎 說：“請先試着阻止它強大，如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎?”於是從齊國挑選了八十名漂亮的少女，又挑選一百二十匹毛色光鮮的馬，一併送給魯君，這些美女、好馬陳列在魯國都城南面高門這個地方。季桓子建議魯君假裝外出環遊，暗中去看美女、好馬，魯國君臣整日前去觀看，對國事就懈怠了。孔子於是離開魯國。季桓子嘆息道：“先生是因爲接受齊國的美女、好馬的緣故怪罪我啊!”

五年後(前491年)，季桓子病重，乘輦車望見魯城，長嘆一聲說：“過去這個國家差一點兒興盛起來，因爲我得罪了孔子，所以沒有興盛。”回頭對他的繼承人季康子說：“我要是死了，你必然會當魯國的相國;當了相國後，一定要召回孔子。”幾天後，季桓子去世，季康子繼承了他的職位。辦完喪事，季康子想召孔子回來。公之魚說：“從前我們先君任用他沒有善始善終，最後招致諸侯恥笑，現在又任用他，如果仍然半途而廢，這樣會再次被諸侯恥笑的。”康子說：“那麼召誰合適呢?”公之魚說：“一定召冉求。”於是派人去召冉求。冉求準備前往，孔子說：“魯國派人召回冉求，不是一般的使用他，將會重用他。”就在這一天，孔子說：“回去吧!回去吧!我們家鄉的弟子志向高遠而行事疏於謀略，他們富於文采，我真不知道從何處下手教育他們。”子贛知道孔子想回魯國，送冉求時，叮囑他說過“你如果被重用了，設法把孔子招回去”的話。

10.閱讀下面一首詩歌，然後回答問題。(7分)

牧牛圖①

干戈擾擾遍中州，挽粟車②行似水流。

何日承平如畫裏，短蓑長笛一川秋。

【注】 ①這是一首題畫詩。②挽粟車：送軍糧的牛車。

(1)第二句詩中的“似水流”值得玩味，請結合全詩試作分析。(4分)

答：________________________________________________________________________

(2)試簡要賞析本詩最後一句的意境。(3分)

答：________________________________________________________________________

答案：(1)運用比喻的修辭，寫出送軍糧的牛車之多，突出戰亂給人民帶來的沉重負擔，表達了對現實戰亂的厭惡之情。

(2)描述了一幅秋天原野上牧童吹笛放牧的閒適平和的美麗畫面，與“干戈擾擾”的社會現實形成對比，表達了詩人對安定、和平社會的嚮往之情。

參考譯文：

中原大地到處都是不停的戰爭，宋俊良的牛車來來往往就像是永不停歇的流水。什麼時候才能像華桑所畫，到處一片安寧和平的景象，身披短蓑輕吹長笛靜看這滿山遍野的秋色呢?

11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，6分)

(1)臣本布衣，躬耕於南陽，________________，________________。(諸葛亮《出師表》)

(2)長橋臥波，未云何龍? ________________，________________?高低冥迷，不知西東。(杜牧《阿房宮賦》)

(3)我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。______________，________________?(白居易《琵琶行》)

(4)春花秋月何時了?往事知多少。______________，________________。(李煜《虞美人》)

答案：(1)苟全性命於亂世 不求聞達於諸侯

(2)複道行空 不霽何虹

(3)同是天涯淪落人 相逢何必曾相識

(4)小樓昨夜又東風 故國不堪回首月明中

三、本大題4小題，共16分。

閱讀下面的文字，完成12～15題。

熟悉於朦朧 煙火中的阿房宮，深諳於詩賦中的阿房宮，已成爲2000多年來國人對於美好事物的人文宣泄。但2003年至2004年阿房宮遺址的科學考古工作，卻讓世人體會到了阿房宮的真實生存狀態：紙張、遺存、甚至想像式的，皆是過去時的存在。

阿房宮最早載於司馬遷的《史記》：“(始皇)三十五年(公元前212年)……作宮阿房，故天下謂之阿房宮。”歷史學家班固也留有關於阿房宮的墨寶。而最爲後世崇拜的是唐代詩人杜牧《阿房宮賦》中壯麗的文學想像。阿房宮因此在過去時中存在了2000多年，直到2002年10月，根據國家文物局的批示，中國社會科學院考古研究所和西安市文物保護考古所籌建併成立了阿房宮考古工作隊，開始了翻開阿房宮過去時生存狀態的一頁。

秦阿房宮遺址爲秦都咸陽的上林苑遺址故地。爲確定“阿城”就是現在的前殿遺址，阿房宮考古隊隊長李毓芳對古文獻進行了一番“知識考古”：《水經注河水》載“池水北經鎬京東，秦阿房宮西。”李毓芳認爲，這裏的“池水”指西周已有的“彪池”。

彪池位於現在的灃鎬村西，在王寺村西南約二里有餘。雖已歷經滄桑，但是彪池低窪的地勢現在仍能看清;彪池水向北流，恰恰經過一東西向規模宏大的夯土臺基的西面，而該處夯土臺基就是現認阿房宮前殿遺址。

據當地羣衆反映在1949年以後還看到過前殿遺址夯土臺基西部有一道南北向土墚，高約1米，且土墚東西兩側有碎瓦片，後被村莊覆蓋。同樣，在臺基東部亦存在上述遺蹟。中國社科院考古所研究員、著名秦漢都城考古學家李毓芳分析判定，羣衆反映 的遺蹟現象應爲“阿城”的西牆和東牆。因現在的前殿夯土臺基南部勘探和發掘中未發現南牆遺蹟，這樣一來，正在考古調查、勘探和發掘之中的`阿房宮前殿遺址就是記載中的“阿城”。

阿房宮考古隊從2002年10月至2004年12月在前殿遺址已勘探面積35萬平方米，試掘和發掘面積3000平方米，基本搞清了阿房宮前殿遺址的範圍及其所屬遺蹟的分佈，有無宮殿建築成爲關鍵。

根據勘探和試掘的資料，阿房宮前殿遺址夯土臺基東西長1270米、南北寬426米、現存最大高度12米左右。遺址東部長400米、寬426米和西部長70米、寬426米的遺址面被現代村莊所覆蓋。爲了瞭解臺基底部結構，考古隊還對臺基夯土進行了穿透性的鑽探，發現夯土臺基底部基本爲平面，只是夯土臺基西南部和臺基東邊緣原來地勢稍高一些。其土層堆積一般是耕土層、擾土層，然後是夯土臺基夯土，或漢代、或漢代至宋代的堆積。

阿房宮前殿的輪廓非常重要，但人們更關心其頂部的遺存堆積中是否有秦代宮殿的信息，這對尋找阿房宮——世人心目中的恢弘建築組羣，具有成敗攸關的信心指示。但是在排除法下，考古學家們一次次的希望，又一次次地失望，他們逐漸認識到這樣一個事實：前殿遺址臺基頂部的秦代遺存僅僅限於前殿北牆遺蹟及其頂部建築倒塌的堆積物，也就是說，阿房宮前殿可以說只完成了夯土臺基的建築，沒有宮殿建築。

有專家對文獻中阿房宮的建築時間進行了一番計算，發現阿房宮的修建時間前後最多爲4年。這從當時的生產、運輸工具和規劃設計的工作量來看，4年裏能把阿房宮前殿的巨大夯土臺基建成就已實屬不易。

現在能說阿房宮不存在嗎?對於記者的提問，李毓芳認爲下結論尚早，“要搞清阿房宮的範圍到底有多大，還有大量工作要做。科學結論要建立在全部事實之上”。

(節選自《新華網》，有刪改)

12.從原文看，下列對“阿房宮”相關內容的說明，不正確的兩項是(5分)( )

A.阿房宮最早載於司馬遷的《史記》，班固在《漢書》中也留有關於阿房宮的墨寶，而最爲後世崇拜的是唐代詩人杜牧《阿房宮賦》中壯麗的文學想像。

B.阿房宮前殿遺址夯土臺基東西長1270米、南北寬426米、現存最大高度12米左右。現代村莊已經覆蓋了遺址東部長400米、寬426米和西部長70米、寬426米的遺址面。

C.有專家對文獻中阿房宮的建築時間進行了一番計算，發現從當時的生產、運輸工具和規劃設計的工作量來看，4年裏能把阿房宮前殿的巨大夯土臺基建成已實屬不易。

D.熟悉於朦朧煙火中的阿房宮，深諳於詩賦中的阿房宮，在過去時中存在了2000多年的阿房宮，已成爲2000多年來國人對於美好事物的人文宣泄。

E.考古隊還對臺基夯土進行了穿透性的鑽探，發現夯土臺基底部基本爲平面，只是夯土臺基西南部和臺基東邊緣原來地勢稍高一些，從而證明了阿房宮的存在。

解析：選CE。C項發現的是“阿房宮的修建時間前後最多爲4年”。E項“從而證明了阿房宮的存在”錯。

13.下面說法不符合文意的一項是(3分)( )

A.《水經注河水》中的“池水”，也就是西周已有的“彪池”。而位於灃鎬村西的彪池雖已歷經滄桑現在仍能看清低窪的地勢，水向北流恰恰經過一東西向規模宏大的現被認爲是阿房宮前殿遺址的夯土臺基西面。

B.2003年至2004年阿房宮遺址的科學考古工作，卻讓世人體會到了阿房宮的真實生存狀態：紙張、遺存、甚至想像式的，皆是過去時的存在，這說明阿房宮在歷史上是不存在的。

C.李毓芳分析判定，當地羣衆反映的前殿遺址夯土臺基西部有一道南北向土墚，高約1米，且土墚東西兩側有碎瓦片，後被村莊覆蓋這一遺蹟現象應爲“阿城”的西牆和東牆。

D.雖然阿房宮前殿的輪廓非常重要，但人們更關心其頂部的遺存堆積中是否有秦代宮殿的信息，這對尋找阿房宮——世人心目中的恢弘建築組羣，成爲關鍵。

解析：選B。B項“說明阿房宮在歷史上是不存在的”錯。

14.爲什麼說“阿房宮前殿沒有被焚燒，阿房宮前殿甚至根本沒有建成”，請結合全文闡述理由。(4分)

答：________________________________________________________________________

答案：①夯土臺基底部基本爲平面，其土層堆積一般是耕土層、擾土層，然後是夯土臺基夯土，或漢代、或漢代至宋代的堆積。②前殿遺址臺基頂部的秦代遺存僅僅限於前殿北牆遺蹟及其頂部建築倒塌的堆積物。③阿房宮前殿只完成了夯土臺基的建築，沒有宮殿建築。

15.李毓芳提出：“要搞清阿房宮的範圍到底有多大，還有大量工作要做。科學結論要建立在全部事實之上。”你是如何理解這裏的“科學結論要建立在全部事實之上”的?請結合文意加以闡述。(4分)

答：________________________________________________________________________

答案：①2003年至2004年阿房宮遺址的科學考古工作證明，阿房宮有可能不存在。②唐代詩人杜牧《阿房宮賦》中壯麗的文學想像不能作爲阿房宮真實存在的依據。③人們更關心阿房宮前殿頂部的遺存堆積中是否有秦代宮殿的信息，這對尋找阿房宮——世人心目中的恢弘建築組羣，成爲關鍵。④前殿遺址臺基頂部的秦代遺存僅僅限於前殿北牆遺蹟及其頂部建築倒塌的堆積物，說明阿房宮前殿沒有被焚燒，阿房宮前殿甚至根本沒有建成。

四、本大題爲選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

選考內容的兩組試題分別爲“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。

(一)文學類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16～18題。

滿架秋風扁豆花

孫鳳山

秋風不好惹。稍一撩撥，就能捲起鄉愁，橫飛蕭殺，抑或連接秋收的景象。此刻，秋風吹拂的不僅是我的思緒，更是那滿架的扁豆和扁豆花裏的故鄉。

農人總是閒不得房前屋後的空地，一點一滴的栽種技藝世代傳承。我是種過扁豆的，就在門口的矮牆邊。它從三出複葉長起，側生斜菱狀小葉，後來纏繞着往上攀援，直至總狀花序腋生，終修成正果：扁鐮刀形或半橢圓形，淡莧白色或淡黃色。一年年吃它的鮮嫩，一回回嘗它的甘甜，才知道它所含的蛋白質多於白菜、番茄、柿子椒、黃瓜等，稱得上是蔬菜中的“肉類”。扁豆不僅鮮嫩可口，營養價值高，而且還能入藥，主治脾胃虛弱、泄瀉、嘔吐、暑溼內蘊、脘腹脹痛等。難怪清詩人黃樹谷這樣《詠扁豆羹》：“短牆堪種豆，枯樹惜沿藤。連朝憧僕善，採摘報盈筐。”

穿過秋風的，是扁豆一種未經雕琢的新鮮;秋風打結的，是扁豆一生的清新和淡雅。“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風扁豆花。”鄭板橋流落時的這副對聯，居然把失意拋棄得無影無蹤，把農家風情表現得淋漓盡致。秋風吹來，扁豆花開，奼紫嫣紅，匍匐一片。儘管如此，人們不會感到妖嬈豔麗，即便是那粉紅色，也彷彿是沉浸在悠遠歲月裏的那種積澱的美麗，掩蓋不住些許的惆悵。扁豆不求空曠沃野，好像永遠跟房前屋後和矮牆籬笆結了緣。扁豆一生追求攀援向上，哪怕是一架朽木，它也拾級而上，勇攀高峯，探望一片片的雲蒸霞蔚，把生命定格在探求的空間裏。扁豆眷念家園，更青睞故人。房前屋後的扁豆象徵着家園的溫馨，恪守着季節的輪迴，於是便生了懷念，長了鄉愁。心靈的自由放逐久了，難免要尋覓歸宿。扁豆之於我，恰如風箏的引線，牽動我的鄉愁，總能給生活平添幾多溫暖。

清朝學者查學禮這樣寫過扁豆：“碧水迢迢漾淺沙，幾叢修竹野人家。最憐秋滿疏籬外，帶雨斜開扁豆花。”後人有的從中讀出淒涼、有的讀出寥落、有的讀出歡喜，我卻讀出它的功用：一架扁豆，不畏貧瘠，甘於寂寞，飽人口福，澤被人間。當然，扁豆也有個性，人們食用不當它也會讓人中毒。這與它含有的兩素——皁素和紅細胞凝集素——有關，只有加熱到100℃並持續一段時間後，兩素才能被瓦解。這倒恰如人生一場，理應壯志酬懷，有益於人民和社會，倘若沒有把握正確走向，便會誤入歧途，甚至毀於一旦。因此，記取秋風和秋風吹拂的扁豆花，時時呼喚美好，未必不是一件幸事。“庭下秋風草欲平，年飢種豆綠成萌，白花青蔓高於屋，夜夜寒蟲金石聲。”儘管扁豆在甘甜中夾雜着些 許苦澀，在溫暖中捎帶着些許蕭殺，但那份遠離喧囂浮躁的鮮活、遠離功名利祿的清新卻是掩蓋不住的，一如花開向外的美。

“民以食爲天，食以綠爲優。”扁豆是蔬菜中的佼佼者。嘗起扁豆，我就嘗起隨秋風一路的日子;想起扁豆花，我就想起一架秋風的往事。一架扁豆不復存在了，我們只 有勇敢地往前走。

16.作爲本文的主體部分的中間三段，各主要寫了哪方面的內容?(6分)

答：________________________________________________________________________

答案：第二段：主要寫扁豆的生長、形狀、營養價值和藥用價值。第三段：寫扁豆的美麗、一生追求攀援向上的精神和眷戀家園、象徵家園溫馨和鄉愁的情懷。第四段：總括扁豆的功用和個性。

17.文中多處引用詩句，有什麼作用?(4分)

答：________________________________________________________________________

答案：①能使文章更加生動形象，文學內涵更加深厚，同時也更具有說服力。

②提起下文所要寫的內容，增強文章的感染力，從而引起讀者的閱讀興趣。

18.文章的結尾說“一架扁豆不復存在了，我們只有勇敢地往前走”，這表達了作者怎樣的情懷?試作探析。(5分)

答：________________________________________________________________________

答案：①說明作者不只沉浸在對往事的回憶中，而是像扁豆一樣勇往直前，展現了作者對未來的無限信心和憧憬，並且永不停步，一路不停追求的勇氣。②這一句話也表達了作者淡淡的憂傷之情，裏面有對往事的留戀，也有對家鄉的思念，但是我們還是得往前看，也許一旦跨過往事，人生就會輕鬆很多。

(二)實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19～21題。

孔尚任

只因爲有了一個孔子，二十多個世紀裏，彈丸之地的曲阜，竟能持續地成爲偌大中國的精神“聖地”。按說，作爲孔子的正宗後裔的孔尚任，修身齊家治國平天下應該是他的“本職工作”。但是，不知怎麼地，這個正宗的儒生卻也喜歡山水，而且有時還喜歡得有點癡迷。與曲阜對峙着的石門山，就是他最爲癡迷的去處。

我曾想，在他應童子試入學成爲童生、大張旗鼓地讀經的青少年時代，肯定遊過石門山，並從中觸到了學問中沒有的愉悅，一種自有人類以來就有的、被大自然 根植於人性中的愉悅。

但是，畢竟山的近旁就是熱得發燙的曲阜城，就是可以接近皇帝的名利場。對於中國的儒生士子們，它或許比清冷的石門山有着更加攝魂的力。1684年，孔尚任“仰天大笑”出石門，由曲阜而京城，混得了個國子監博士的頭銜。

但石門山，終究成了孔尚任最後的歸宿。也許他到底也沒有弄明白皇帝爲什麼要冷落自己。毫無疑問，敏銳的康熙感到了孔尚任身上那股“皇恩”無法控制的生命的愉悅，一種虎嘯深山、鷹擊長空、魚遊湖海的愉悅。

要成就功名，就得作媚態，做鸚鵡，痛苦是難免的了;要保持生命自然無拘的狀態和人格的獨立，就絕難成就功名，苦惱也是難免的了。中國的士子就處在這種要麼降志要麼辱身或者降志又要辱身的境地。而當心被痛苦與苦惱交相折磨的時候，心便像河流一樣汩汩流動了，流動着自己的思考，滾動着自己的情感，流動着對大自然的嚮往與渴望，流動着人性的迴歸，也流動着反叛與抗爭。在這汩汩地流動中，痛苦着的心靈就滿溢着生命的愉悅了。誰能說被釘在十字架上的耶穌，心裏只剩痛苦而不是流動着巨大的生命的愉悅呢?

穿過歷史，我趟過京城與石門之間的那條孔尚任新鮮如昨的心河。

能和石門心性相契，那是一定有着和名利場的京都、甚至和傳統儒學名教相反的品性的。其父孔貞璠，明朝舉人，曾經抗清，博學多才，崇尚氣節，進入清朝以養親不仕。他能不在兒子身上留下痕跡嗎?而和不仕於大清王朝的明朝遺士的接交，更可以看出孔尚任獨立拔俗的品格。當掌着生殺予奪大權的清帝，威逼利誘都不能使這些遺士與大清爲伍的時候，一個文弱的書生卻成了他們的好朋友，他認同了“向人難折病時腰”的氣節，而淡忘了浩蕩的皇恩。

真正使壓抑、鬱積的心性得以舒展的，還是沉浸於《桃花扇》的創作中。非扭曲性靈不能混跡於官場的痛苦，“賢者恆無以自存，不賢者志滿氣得”(韓愈《與崔羣書》)的苦惱，都化作劇中人物的悲歡離合。痛苦在筆端化作瀑布，化作醇酒，澆自己的塊壘，也澆天下人的塊壘，幸福的快意便在心頭漫溢了。1699年6月，“十五年拙宦”，碌碌無成的孔尚任，經過十餘年的慘淡經營，三易其稿，終於完成了傳世之作《桃花扇》。這部長篇歷史劇從明朝的滅亡，燭照出一個腐朽的制度和一羣腐 敗的官僚，也塑造出一個忠於愛情，重於氣節而又才貌雙全、勝過鬚眉的秦淮名妓的光彩形象，加之少有的悲劇結尾和極高的藝術價值，使其立刻轟動朝野，市井街談巷議，百官爭相傳抄，演出“歲無虛日”。

這不能不引起對知識分子深存戒備之心的封建統治者的警覺。數月之後，孔尚任便被莫名其妙地永遠罷官了。

皇帝與山水，都與中國知識者結下了難解之緣，並在他們身上留下了深深的烙印，造成了他們雙重的性格和矛盾的人生。所幸的是中國知識者與山水的緣分要原始得多深刻得多，不管皇帝的影響再漫長，再暴烈，也不能從根本上動搖山水在中國知識者靈魂深處引起的共鳴，只要不能將他們全部殺盡，就無法使他們全部變成俯首貼耳的奴僕。因爲人就是大自然的一部分，從他誕生那天起，就帶着大自然的胎記，自在，尊嚴，思索，創造，平等。而知識者，又是人類文明的先鋒和人類中最敏感者。

曾經印遍孔尚任足跡的石門山，而今在它的最高處雕刻着一個巨大的“歸”字，向着遊人迎面而來，猶如一聲深情而悠長的呼喚。

19.“穿過歷史，我趟過京城與石門之間的那條孔尚任新鮮如昨的心河。”請賞析這句話。(6分)

答：________________________________________________________________________

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答案：①內容上，本句的意思是說，以京城爲代表的名利場和以石門山爲代表的性靈之地之間，孔尚任的選擇是有其歷史原因的。②結構上，承上啓下，由此作者從歷史的角度去探尋孔尚任的精神內核。③藝術上，用比喻借代等修辭手法，形象地表明瞭孔尚任這種內在的愉悅有其歷史原因。

20.請根據文章的內容，概括孔尚任受冷遇的原因。(4分)

答：________________________________________________________________________

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答案：①受父親崇尚氣節的影響;②認同了明遺老的氣節而淡忘了浩蕩的皇恩;③創作《桃花扇》引起了統治者的警覺;④孔尚任身上有股“皇恩”無法控制的生命的愉悅。

21.聯繫全文思考：作者在文中用大量的篇幅來描寫“石門山”，這是爲什麼?(5分)

答：________________________________________________________________________

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答案：①關聯作用。“石門山”與孔的生活密切相關，他生於斯並歸於斯。②線索作用。這是全文的線索，通過“石門山”把材料組織在一起。③對比作用。“石門山”的愉悅自由與官場的黑暗形成對比，從而提示孔最終歸隱的原因。④象徵意味。“石門山”本身代表的就是一個潔淨之地，是人性自由的象徵。

五、本大題2小題，共12分。

22.(2011年高考福建卷)閱讀下面的文字，完成題目。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子梁惠王上》)

視人之國若視其①國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。(《墨子兼愛中》)

【注】 ①其：反 身代詞，指自己。

簡要分析上述兩段文字含義的異同及所體現的儒、墨兩家思想的異同，並聯系現實談談你的看法。200字左右。

答：________________________________________________________________________

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答案：(示例)“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”這兩段文字都體現了“愛”的思想，但儒家倡導的是有等級的仁愛，“以及”表明的是推己及人，先後有別;墨家主張的是無差別的兼愛，“若視”表明的是一視同仁，愛無等差。儒墨兩家在當時雖屬不同流派，在觀點上有許多相異之處，但他們卻不約而同地提出了類似的主張，那就是“愛”的思想。雖然它們之間有着些許的不同 ，但是，它們所體現出來的人的最基本的思想是一樣的，可見，無論什麼派別，什麼時代，愛是永恆的，不變的。當今社會，我們提倡構建和諧社會，主張以人爲本，其基礎應當建立在“愛”的基礎之上。同時，“愛”也是幸福之源，愛和被愛同樣是幸福的，沒有愛的人將與幸福無緣。

23.根據下面文段中的意思，請分別對下面三個小問題所說的含義進行一句話闡釋。(6分)

我國著名教育家陶行知先生非常推崇並常用來教育學生的一句名言是：“假使你有兩塊麪包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話是伊斯蘭教的創始人穆罕 默 德說的。這句名言的含義相信你一定很清楚。這裏的“水仙花”是一種隱喻，它所指的是“心靈和精神追求”。

①舉陶行知的含義：________________________________________________________________________

②兩塊麪包的含義：________________________________________________________________________

③舉穆罕 默 德的含義：________________________________________________________________________

答案：①心靈和精神追求有重大的教育意義。②一定的物質生活是精神生活的前提。③人需要一種精神寄託。

六、本大題共1小題，60分。

24.以“生活需要微笑”爲題寫一篇文章。

要求：角度自選，立意自定，文體自選，不得抄襲，不少於800字。