古代的家訓之道

夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之鬥鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。

——顏氏家訓·序致篇

一說到“家訓”，似乎就是板起臉來“訓”人的意思，但是如果家長整天板着臉家庭沒有很好的氛圍，壓抑的環境下孩子心理怎麼能陽光？事實上家訓不 過是家長裏短，“最好的教育是讓孩子感覺不到這是教育”，在潛移默化的環境中，讓孩子自然沐浴家庭的循循善誘，這樣的氛圍才能帶給孩子全方位的成長。

這一點顏老先生看得很明白，家裏小孩子在瞎胡鬧，用老師對付學生的那一套，來個“子曰詩云”，小孩子聽不懂也懶得理你，倒不如管娃的阿姨、保姆喊一聲來得有用；兄弟之間打架，用古代聖人大道理來勸架，那叫馬尾搓繩使不上勁，還比不上老婆吹吹枕邊風。

爲什麼呢？顏老先生說，這是因爲“親”、“服”二字。同樣一句話，從不同的人嘴巴里出來效果是不一樣的，如果是親近的人講自然可信，跟我半毛錢 關係都沒有的人只能當耳旁風聽聽而已；同樣的指令，我信服的那個人講我自然肯聽，在心目中壓根沒什麼地位的人講出來，那叫指手畫腳，有句話叫“人生需要指 點，但不需要指指點點”，“指點”和“指指點點”的主要差別之一，就是說話的'那個人我信不信服。

所以呢，教育孩子，一要“親”，發展心理學上叫“安全依戀”，早期父母要與孩子多待一起，養成自然地親近關係，親近才能產生信任，現在很多父母 把孩子往自己的父母那裏一送，一年都見不了幾次，與孩子之間自然無法建立起安全的信任關係，等到孩子稍大點再接到自己身邊，發現和孩子之間已經有了一道心 靈的鴻溝，往往還責怪長輩把孩子“帶壞”了，殊不知是自己的行爲放棄了與孩子親近的機會。所以對這樣的孩子，父母把孩子接到身邊後首要的事情是，建立和孩 子間安全的親近關係，而不是着急對孩子管這管那，那就成了“指指點點”。當然，這是很難的。

其次是“服”，“服”不是虎着臉一副道貌岸然的樣子，那隻會讓孩子對你“不敬而遠之”。我們的好多家長教育孩子的手段只有“三板斧”：一是嘮 叨，“我說了多少遍了……”這樣的話成了口頭禪，既沒有起到管理孩子的效果，又一次次折損了自己在孩子心目中的信服力；二是賄賂，給孩子買這買那以爲可以 “收買”孩子，其實後果只有兩種，要麼價碼越來越大，從巧克力到ipad到保時捷，要麼斷供，然後孩子和你的最後一絲鏈接——金錢的鏈接也沒有了；三是打 罵，在打罵中長大的孩子，與人溝通的方式似乎也只剩下打罵，最後要麼以打罵來回敬父母，要麼就是離得父母遠遠的。

“服”的真諦還是在家長裏短，家裏面的事，做到“己所不欲勿施於人”，自己做不到的事非要趕鴨子上架，孩子不是服你而是懾於你的一時淫x裝給你看看的。家裏有規矩，是孩子的規矩也是自己的規矩，一邊捏着麻將牌一邊教訓孩子要好好唸書，那叫癡人說夢。