山西各地過年風俗

山西是華夏文明的重要發祥地之一，也是中原漢民族與北方少數民族碰撞交融的文化區域，獨特的地理文化生態孕育了特色鮮明的春節節日民俗。以下是小編爲大家整理好的山西各地過年風俗，歡迎大家參考學習哦！

　　山西介紹

山西分爲晉北、晉中、晉南、晉西、晉東南五大文化亞區，各地區春節民俗活動豐富多彩，形式多樣，內涵深邃。

晉北是漢族與北方少數民族衝突交融之地，農耕與遊牧在這裏碰撞匯聚，春節民俗呈現出一種“混搭風”。晉中是農商文化區，明清晉商成爲稱雄全國的商幫，商業經濟的繁榮爲春節民俗活動提供了堅實的經濟支撐，晉中春節期間有熱鬧的社火表演，精彩紛呈，形式多樣，兼具北方的雄奇豪放和南方的柔和細麗，具有貫通南北之大氣。晉南爲古河東地區，古老的神話傳說、原始的祭祀崇拜、神祕的儺舞表演在這裏延續。晉西呂梁山區道教文化盛行，柳林縣元宵節的“盤子會”，臨縣、方山各縣的傘頭秧歌就是此種文化的藝術展演。晉東南爲古上黨地區，它位於巍巍太行山脈，培育出了古老神奇的社火藝術，春節裏以祈求各路神靈爲中心的迎神賽社活動在村落鄉鎮上演。

晉北春節民俗

晉北主要指山西北部一帶地區，處於桑乾河、滹沱河和黃河流域的交錯地帶，地形以山地、丘陵爲主，盆地間隙分佈。現在行政區劃具體指大同、朔州、忻州三市，共包括29個縣區。晉北地處邊塞要地，歷史積澱深厚、民族文化交匯融合，長期以來形成了農耕、遊牧、邊塞、軍事、佛教相互交融、包容並蓄的文化特徵。

晉北社火體現了獨特的“古軍事”文化特徵，如朔州“踢鼓秧歌”，它源於武術競技中的`“太祖洪拳”，108人扮作梁山好漢除惡揚善。其中一幕是這樣的：李逵從城樓上跳下，打開城門，救出衆好漢，梁山衆英雄甩膀亮勢，踢一腳立勢剛強，打一拳七步難防。再如火流星，亦稱“耍火炭”“火蛋舞”。流星技藝由原始狩獵工具“流星索”發展而成，它由舞者將一根繩索橫放於頸後，手握繩中央，繩頭兩端各系彩珠或小碗狀的鐵絲籠頭，內裝木炭或棉絮浸油後點燃，舞起來像兩個火球在夜空中旋轉飛舞，故稱“火流星”。白天耍時，碗內盛水，雙碗在空中飛旋而滴水不漏，稱爲“水流星”。

晉北春節民俗還有着鮮明的佛教文化色彩，如臘八節傳說、打冰人習俗等。春節期間，晉北有些地方民衆還會在寺廟擺放供品，找僧道代替本人向佛祖祈求新年福運。五臺山是佛教聖地，寺院在臘八節要施捨臘八粥；現在五臺山作爲旅遊景區，還會舉辦五爺廟廟會。五爺廟建於清代，面積不大，卻是五臺山名氣最大、香火最旺的地方。春節期間，山西境內甚至全國各地來此朝拜的信衆接踵而至，尤其是正月初一、十五，善男信女爭相前來。

晉北煤礦資源豐富，點旺火是當地春節期間的特色節俗。每逢除夕和元宵節，家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個塔狀旺火，以圖吉利，預祝全年興旺好運。旺火搭建一是要選煤講究，精心將原煤切割成方塊；二要造型美觀，最終的形狀是又黑又亮的寶瓶，保證燃燒時不塌陷，壘好後的旺火，遠遠望去，猶如碩大的花苞，吉祥喜慶，象徵來年日子紅紅火火；三要逐年增高，壘“旺火”時，儘量比往年高一些，喻意一年比一年好。此外，煤礦各單位還要組織團拜等儀式。

　　晉中春節民俗

晉中位於山西省中部，包括太谷縣、祁縣、平遙縣、靈石縣和介休市等11個市（縣、區），東依太行,西傍汾河，北與省會太原市毗鄰。晉中自古名家輩出，特別是明清時的晉商聞名海內外，如實業家喬致庸、渠本翹、票號創始人雷履泰等。晉中是晉商文化區，坐落着許多氣勢恢宏的商賈大院，如喬家大院、常家莊園、王家大院、曹家大院（太谷三多堂）等。

晉中地區春節民俗文化呈現出商業化特色，一些在外地經商的商人將其他地區的習俗帶入家鄉，如太谷宮燈，民間俗謠唱道：“南莊的架火、太谷的燈，徐溝的背棍、鐵棍愛煞人。”每到年節，商人們從外地帶回宮燈，掛於自家的門庭之上，以此顯示富貴，互相攀比，宮燈越掛越多，規模越來越大，形成了商戶們正月掛燈、遊燈、比燈的燈節習俗。宮燈主架用名貴木材製成，周圍鑲嵌有彩繪玻璃，造型精緻美觀，下方四周佩裝彩穗，顯得豪華氣派。

社火表演中的“沈老爺坐轎”與晉商有關；太谷餅也與晉商關係密切。太谷餅,原名甘餅,始制於清咸豐年間，那時太谷富商雲集,生活奢華，太谷城南溝子村的一家餅鋪老闆爲迎合富商口味，反覆實踐，製成甘餅，這種餅甜而不膩,酥而不碎,軟香可口，成爲當地特色食品。

　　晉南春節民俗

晉南位於山西省南部，主要指山西省臨汾和運城兩個地區，位於汾河流域南端，東依太行山餘脈，西靠呂梁山脈，緊臨黃河。這裏還是歷史上的河東之地，歷史悠久、人文薈萃，文化底蘊深厚，山西蒲劇就發源於晉南黃河岸邊的蒲州鎮，著名的歷史文化名人有關羽、“三王”（王通、王績、王勃）、聞喜裴氏、薛仁貴、柳宗元等。晉南人文傳說豐富多彩，如堯舜禹故事、蚩尤傳說、牛郎織女傳說、趙氏孤兒傳說、薛仁貴傳說等，不勝枚舉，引人入勝。此外，一些標誌性的節俗文化空間，如洪洞大槐樹、運城解州鎮關帝廟、萬榮榮河鎮后土廟、芮城永樂宮等也都在晉南。總體來看，晉南春節民俗農耕文化特點突出，與當地的歷史人文精神緊密相扣。

晉南農業民俗特色鮮明，春節習俗體現着祈求風調雨順、五穀豐登的求吉心理。春節期間，浮山百姓特意蒸制花饃來供奉神靈，其中別具特色的是棗山、棗糕、石榴饃等。晉南春節文藝形式多樣，有匼河背冰、跑鼓車、蒲劇等。背冰是匼河古會上一項古老而奇特的民俗活動，數九寒天，青年男子頭裹紅巾、赤裸上身，只穿一條短褲，揹着冰冷的大冰塊，手中敲着鼓與銅鑼，它象徵着勇猛，是古時尚武精神的現代展演，是不畏嚴寒、敢於擔當的非凡氣度，是民衆心中蓄積已久的力的迸發和美的享受。跑鼓車最初是軍戶遺民在節日閒暇時消磨時光、強身健體的競技活動，後來逐漸成爲正月裏的固定表演項目。跑鼓車的車爲木質大輪車，鼓因爲所屬院社不同而各異，表演前，整個村子分爲東院、南院、西院、西北院和中院，各院推選出德高望重之人作爲表演組織者，由組織者選擇年輕力壯的小夥子來拉鼓。跑鼓車蘊含着深厚的人文精神，它昂揚激情，蓬勃進發，表現出當地民衆的頑強剛毅、彪悍威猛與樂觀奮進的精神風貌。

　　晉東南春節民俗

晉東南，顧名思義指山西的東南部地區，包括長治市與晉城市。長治古稱上黨，位於山西省東南部，因其地勢險要，自古以來爲兵家必爭之地，素有“得上黨可望得中原”之說。上黨地區多山，早在上古時代，傳說神農氏炎帝就曾在這裏嘗百草、馴養牲畜、發展原始農業。中國文學史上最著名的上古神話，如女媧補天、神農採五穀、大禹治水、后羿射日、精衛填海、愚公移山等，都在這裏留下了遺蹟與傳說。晉東南留存有一些古樸的廟宇，供奉着富有地域歷史文化特徵的神祇，如“湯王廟”“二仙奶奶廟”“三嵕廟”等。

晉東南的春節民俗中比較有特點的有迎神賽社和秧歌。迎神賽社是春節期間舉辦的社火活動之一。襄垣、武鄉秧歌起源於明末清初，農民在田間勞動時唱出心裏久久壓抑的悲情苦衷，最初形成了一種稱之爲“挑高”的秧歌，由二人對唱，一手搖着響鈴，一手拿着雨傘，見景生情，即興編詞，你唱我和，二人競唱，聲調越挑越高，後來，挑高秧歌與當地民間曲藝唱腔滲透，出現了一種“幹板秧歌”；大約到了清乾隆年間，又發展成有一把“呼胡”伴奏、說唱故事人物的“地圪圈”（廣場）秧歌。清末時，這種秧歌廣泛流佈在襄垣的北、中部和武鄉的東部，從此，襄垣秧歌與武鄉秧歌就結下了不解之緣，許多地方把這兩地的秧歌形式統稱爲襄武秧歌，如今襄武秧歌經過了多方面的改進，以演唱現代生活內容爲主。

此外，晉東南春節期間的八音會、跑馬排也別具特色。跑馬排是陽泉市娘子關鎮下董寨村春節期間特有的競技活動。每年的正月十六上午，下董寨村民都會模擬古代快馬加鞭傳遞公文、呈報軍情的場景，在村子中央的青石古街上騎馬縱情狂奔，競爭比試。下董寨的跑馬獨特之處在於馬背無鞍韂，馬腹無腳蹬，僅憑騎手坐穩馬背抖繮驅馬馳騁。這樣高難度的危險動作，對下董寨人來說卻手到擒來，無論是十多歲的童稚少年還是60歲的花甲老人，都能上馬一展自己的英武雄姿。娘子關流傳着一句俗諺，“寧肯一夜不睡覺，也不能誤了跑馬看熱鬧”，方圓百里的人們都在這天慕名而來一睹跑馬風采，各大媒體也對這一盛大的民俗活動競相報道，跑馬排已爲越來越多的人所知曉。

晉西春節民俗

晉西是指山西省的西部地區，主要指呂梁市，位於呂梁山脈的中段，西邊緊臨黃河、直面陝西，東南靠近汾河。晉西處於呂梁山脈和黃土高原重巒疊嶂的山區，偏遠、交通不便，傳統風俗與歷史文化保存較好，一些古有的民俗文化受現代文明的衝擊影響較小，所以這裏的春節民俗在許多方面具有特殊意義。總體而言，道教信仰在晉西非常突出，代表性的就是北武當山，素有“三晉第一名山”之稱，供奉真武大帝，因此當地春節民俗具有濃郁的道教文化色彩，一些代表性的春節民俗如盤子會、醮紙、傘頭秧歌等，其儀式內容都與道教文化傳統有關。

柳林盤子會也叫天官會會、人口會會，每逢春節，各村都要在公地上搭設盤子、擺出九曲，特別是正月十五，人們圍着盤子祭祀過後，堆煤塔、扭秧歌、吹嗩吶、轉九曲，可達四五萬人。

文水縣一帶春節期間要搭建神棚，也稱壇壇，主要是用木隔扇搭成像房子似的堂帳，祭祀供奉十殿閻君，並掛着逝者過金橋、銀橋的圖像，還有一些地獄的內容，上面印有生前作惡者上刀山、下油鍋等情節。從正月十四至十六，當地民衆圍繞壇壇進行各種社火表演，祭神安神，目的在於規勸世人要積德行善，不做壞事。

晉西還有一些獨特的春節民俗，臨縣傘頭秧歌、中陽剪紙、孝義皮影木偶、九曲黃河陣等，其中孝義皮影、汾孝秧歌、中陽剪紙、孝義碗碗腔等民間藝術被列入國家級非物質文化遺產名錄。