古詩詞怎麼賞析？

詩歌鑑賞全程突破[指導內容]

一首詩歌，應如何鑑賞?鑑賞出哪些東西來?筆者經過教學實踐，發現“讀·悟·聯·結”四步鑑賞法，比較奏效。

一、讀“讀”，是從文本中獲取大部分第一手材料(感性材料)的唯一途徑。對詩歌而言，“讀”顯得尤爲重要，因爲從讀詩中獲取的第一手材料是鑑賞詩歌的先決條件。如何讀?可事先設置情境，讓學生在一定的情境中讀，這個情境可以是喜境，也可以是悲境，讓學生在喜境中讀婉約詩歌，在悲境中讀豪放詩歌或山水田園詩歌。還可以事先選出與所讀詩歌類型相同或完全相反的詩歌，比較着讀。讀的形式靈活多樣，只要是利於詩歌的鑑賞，都可採用。如慢讀、快讀、不快不慢地讀、抑揚頓挫地讀、閉着眼睛讀、瞪着眼睛讀、搖頭晃腦地讀等等。讀的目的就是要讀出詩歌的韻律節奏，讀出詩歌的意境，讀出詩人的意緒(情感)。如南唐後主李煜的《虞美人》一詞，只有通過讀，才能把握其語氣節奏的輕重緩急，瞭解詞人的心緒。尤其是“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”與“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句，非讀無以把握運氣之長短，非讀無以知曉情感之悲喜。同時，通過讀，還可以牢牢抓住詩歌中的重要詞語(關鍵詞——詩眼或詞眼)和特定的意象。如“小樓昨夜又東風”中的“又”字(關鍵詞)，“故國不堪回首月明中”中的“明月”(意象)。“讀”是對詩歌的第一步感知，它讓學生粗淺地感知到了詩歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩歌的深層鑑賞奠定了基礎，導明瞭方向。二、悟“悟”是在“讀”所感知獲取的第一手材料的基礎上的理性思考過程。通過悟，可較爲具體地把握詩歌意境、作者意緒等鑑賞內容，因此，這一步更爲重要。那麼，“悟”什麼?悟詩歌意象，悟詩句中的關鍵詞(詩眼或詞眼)。1.悟意象在悟之前，首先要讓學生明確詩歌意象在詩歌中具有哪些作用，如此，在悟的過程中方能變盲目而爲有的放矢。詩歌意象的作用與散文中的景物描寫的作用如出一轍，大體上有這些作用：營造氛圍(如《琵琶行<並序>》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”句，就營造出與朋友離別時的蕭瑟、落寞的氛圍)、借景抒情(這是詩歌慣用的“伎倆”，凡詩歌中有描寫的景物，一般都具有這一作用)、塑造背景或環境(這一作用與“營造氛圍”有相似之處，但亦有不同，那就是通過多個意象組合——意象羣，爲人物的活動提供背景或環境，這種作用在山水詩、邊塞詩中運用較多，如王昌齡的《從軍行》之“青海長雲暗雪山”即是)、塑造意境(其與“塑造背景或環境”有所不同。意境是作者抽取自然景物中的多個特定景物以進行描繪而表現出來的境界和情調，它展現給讀者的是一幅立體感強的畫面，目的是給人以身臨其境之感。對於讀者而言，也只有“臨其境”或“入其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。如“明月鬆間照，清泉石上流”、“渡頭餘落日，墟里上孤煙”、“大漠孤煙直，長河落日圓”、“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”、“千嶂裏，長煙落日孤城閉”等都是意境深遠的詩句)、襯托人物節質或性格(這種作用在寫物詩中較爲普遍，在表達技巧上，常用象徵手法或比喻修辭，如雪、竹、梅、鬆、鶴、荷、平仲、金風玉露等等，襯托人物品行高潔、性格堅毅、情感純潔等)、奠定情感基調(如柳永《雨霖鈴》開頭三句“寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇”，爲全詞奠定了淒涼、傷感的基調)、以景襯境(這一作用在山水詩中運用最多，如以鬧景襯靜境——“竹喧歸浣女”，以動景襯靜境——“蓮動下漁舟”，以暖景襯冷境——“日色冷青松”，以亮景襯暗境——“返景入深林，復照青苔上”，以滿景襯空境——“雁字回時，月滿西樓”，以物語(或物態)襯心境——“廢池喬木，猶厭言兵”，等等)、以景襯情(這種作用在詩歌中亦常出現，其表現爲詩人用意象顏色的濃淡襯托情意的濃淡，這種方法又往往與諧音雙關的表達技巧相關聯。如李白的《春思》中“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”句，就是用桑草之“碧”“綠”襯托想思情濃，“絲”“枝”分別與“思”“知”諧音。還有用悲景襯悲情、用喜景襯喜情或用喜景襯悲情，如杜甫的《登高》一詩，是用悲景襯悲情，而其《絕句·江碧鳥逾白》則是用喜景襯悲情)。當然，這些作用在詩歌中並不具備獨立性，一首詩歌中，所有的作用可能都兼而有之，這就要求在鑑賞時，不能顧此而失彼。有了意象這許多作用，悟意象就顯得有據可依了，但如何悟呢?首先找出詩歌中的個體意象或是意象羣，再進行揣摩感知。如是個體意象，須賦予意象以人文情感進行鑑賞。如劉禹錫《石頭城》一詩中的個體意象“潮水”，鑑賞時就須賦予人文情感。“潮水”給人的感覺，它總是一來一回，來時似乎很激越、狂野，充滿着一股激情，待它猛烈撞擊着海岸或沿着沙灘耗盡一切力量之後返回時，卻顯得平和，似乎有些癱軟或者懊喪或者失落。就此，我們可以展開想象：潮水來時是想索取點什麼，還是想發泄點什麼?回去時，是得到了一種滿足，還是遭到了冷遇?結合後面的“寂寞回”便可知曉。由此推知，原來作者是用潮水反襯“故國”的荒涼冷落，是爲以景襯境;同時，也流露出作者對歷史蒼桑的感慨，是爲情景交融。如是意象羣，須進入多個意象組合構造的畫面以各種感官加以感知。如杜甫《登高》一詩中的“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”句，詩人調動聽覺、視覺組織了“秋風”、“高天”、“猿嘯”、“沙渚”、“江鳥”這些意象構築了一幅精美的畫圖。“臨其境”，便有視覺開闊、聽覺悽婉之感，爲全詩奠定了傷感的情感基調;同時，視覺的恢廓，又襯托出了作者顛沛流離的獨苦，是爲以景襯情。——這些都是通過塑造意境所展現的情趣。2.悟關鍵詞 詩歌中有一些高度聚集作者情感或者用來描述氛圍的關鍵詞語，我們把這些詞語叫做詩眼或詞眼。它通過強烈的節奏爲“讀”所感知。如“小樓昨夜又東風”的“又”字，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”(杜甫《蜀相》)中的“自”、“空”二字，均是關鍵詞。悟詞，一般從詞的本義入手，去悟其在詩境中的深層含義。如“又”是“再一次”之意，它表明春風是一季又一季地吹上小樓，同時也是一季又一季地吹在小樓中人的心上。“故國”難在，且時間越來越久遠，不能不給李煜這個亡國之君增加了一層又一層的愁意，甚至到了難以承受的地步，其中有悔恨、嘆息等等，——一個“又”字所聚集的情感竟難以盡表。“自”、“空”二字則是寫出了武侯祠的寂寞、荒涼的氛圍。三、聯在“悟”的過程中，我們已較爲具體地把握了詩歌鑑賞的各方面內容，但這還只是對詩歌價值的相對單一取向，並不全面。因爲有的詩歌還具有它的現實意義，所以在鑑賞時，還必須聯繫作者寫作的當時背景(包括社會、文化、政治背景)和作者的生平等因素。如此，才能具體、全面、客觀、公正地鑑賞詩歌。這也從一個側面告訴鑑賞者必須具備一定的歷史知識和了解相當一部分作者的生活經歷及其思想狀況。如在《石頭城》一詩中，只把從悟中得到的“抒發作者對‘故國’昔盛今衰的感慨”作爲鑑賞的最終內容是遠遠不夠的，而且也違背了作者作此詩的真正意願。因爲詩人劉禹錫在寫這首詩時，唐帝國已日趨衰敗，朝廷裏大臣相互排擠，出現了“牛李黨爭”，宦官專權依如故;地方上藩鎮割據勢力又有所擡頭。所以他寫這首詩的主旨應是諷喻現實，即借六朝的滅亡來抒發國運衰微的感嘆，希望當時的統治者能以前車之覆爲鑑。四、結1.詩歌類型及宏觀鑑賞我國詩歌衆多，類型多樣，並且每一類型的各詩歌又具有某種程度的相似性，所以對詩歌類型及其宏觀鑑賞的總結也很重要，如此可讓學生知一而類三，最終達到鑑賞各種詩歌的目的。我國詩歌可分爲借景抒情詩、詠史懷古詩、傷春傷別詩、羈旅行役詩、山水田園詩、託物言志詩、邊塞征戰詩、贈友送別詩、閨怨詩、談禪說理詩等多種類型。但同時，它們又存在着交叉性，也就是說，鑑賞此類詩歌的方法也可用來鑑賞其它類詩歌。鑑賞各類詩歌，要掌握一些宏觀鑑賞要領：借景抒情詩，要體會詩中情景交融的意境，領會詩人寫景所表現的情感，把握其寫作技巧和語言特色;詠史懷古詩，要聯繫背景，領悟情感(感慨興衰或寄託哀思或託古諷今);傷春傷別詩，是借對春光流逝抒發韶華易逝、壯志未酬的感慨，或表達對親朋、好友、愛人的無限思念之情;羈旅行役詩，是流浪他鄉的詩人通過眼見耳聞而觸發的對遙遠故鄉的眺望，對家鄉的憧憬;山水田園詩，是詩人以山水田園爲審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閒的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，藉以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的嚮往;託物言志詩，是詩人不直接表露自己的思想感情，而是採用象徵、興寄等手法，把自己的某種理想和人格志趣融於某種具體事物中，達到言志的目的;邊塞征戰詩，反映邊疆將士不畏辛勞、保衛邊陲的戰鬥精神，或描寫將士和親人相互思念的深沉情感，或諷刺並勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統治者;贈友送別詩，通過景物渲染離別時淒涼氛圍，抒發難離或勉勵之情;閨怨詩，寫閨房女子對丈夫久客不歸的埋怨或對遠在邊地征戍的夫君的思念;談禪說理詩，是詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之於詩句中，這類詩往往有不食人間煙火之空靈境界;等等。2.詩歌鑑賞要目“讀·悟·聯”只是解決了如何鑑賞詩歌的問題，至於鑑賞出詩歌的哪些東西來而且又無遺漏，卻是一個至關重要的問題。針對這一問題，《2002年高考說明》已作出了明確的.界定，即重在對詩歌的形象、表達技巧、語言三方面的鑑賞。所以在總結時，就必須牢牢抓住這三個內容。詩歌形象、表達技巧、語言的鑑賞要目見下表：鑑賞類別鑑賞要目舉 例形 象人形象品質、性格、節操等“零落成泥輾作塵，只有香如故”思想情感“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”物形象物之特徵託物言志詩中的物景(或環境)特點“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”表達技巧借景抒情(或情景交融或移情於景)“感時花濺淚，恨別鳥驚心”託物言志(或象徵)託物言志詩反襯(或對比或烘托)“月出驚山鳥，時鳴春澗中”修辭(比喻、擬人、誇張、互文、隱語雙關等)“涼月如眉掛柳彎，越中山色鏡中看”虛實結合蘇軾《江城子》動靜結合“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”用典辛棄疾《京口北固亭懷古》多角度(由遠而近、由上而下，遠望、近觀，等)“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”語 言清新、自然、樸素山水田園詩豪放俊逸李白詩沉鬱頓挫杜甫詩峻偉奔騰，雄渾豪邁邊塞詩委婉含蓄，耐人尋味用典詩、詠史懷古詩通俗、直白白居易詩[詩歌表達技巧具體鑑賞]今年高考詩歌鑑賞題較以前有重大調整，一改客觀選擇題爲文字表達題，在很大程度上增加了詩歌鑑賞題的難度，按照《考試說明》中明確規定的詩歌鑑賞的考查內容(語言、形象、表達技巧)，姑且將此“詩歌表達技巧的分析”來拋磚引玉，也冀在備考複習中給考生們一點幫助。一、巧用修辭在衆多的詩歌中，常用的修辭有以下幾種：1.比喻比喻除使詩歌所描繪的意象更加形象生動外，還可體現出意象的情態特徵。如：蘭溪棹歌戴叔倫涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。析：“如眉”：以眉喻月，繪出了三月時月亮的形狀並體現出了它的清秀。“鏡”：以鏡喻蘭溪之水，寫出了蘭溪水之清澈明靜;亦反襯出月光的明潔。再如：江上看山蘇軾船上看山走如馬，倏乎過去數百羣。前山槎牙忽變態，後嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。析：此詩將江兩岸的羣山喻爲馬羣，且以行船爲參照物，把羣山那一靜態的景物給形化動化，寫得形象生動。“飛鳥”喻“孤帆”，寫出了舟行之快。2.隱語(諧音)、雙關在有些詩歌尤其是民歌中，作者爲了表達出一種委婉含蓄的情感，往往採用隱語、雙關的修辭手法，如：春 思李白燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃?析：這是一首較爲著名的描寫男女情長的詩，寫出了在秦地的思婦內心的獨白。詩人語義雙關，用抒自然之春天，理喻男女之間的愛慕之情;又以“絲”(思)、“枝”(知)諧音，連接異地男女之間的思念情懷。竹枝詞劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 析：“晴”與“情”同音，是雙關隱語。這是作者用民歌體寫的戀歌，雙關隱語是民歌中常用的手法。從前兩句詩意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行船，聽到岸上愛戀她的青年男子在對她唱歌言情，但傳情的含蓄，給女方獲得的印象是“道是無情卻有情”。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病在孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。析：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句雖然意境開朗壯闊，寫出洞庭湖煙波浩淼的雄偉氣象，但這只是表象。內裏還包含着作者當時的處境(杜甫當時因兵亂漂流在江陵、公安等地，年齡58歲，既老且病，生活窘困)及國家的處境——沉浮。其它修辭，如反覆、排比、誇張、比興等手法，由於比較簡單或常用於現代詩歌中，不予分述。