高考語文作文錦集九篇

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。一篇什麼樣的作文才能稱之爲優秀作文呢？下面是小編幫大家整理的高考語文作文9篇，希望能夠幫助到大家。

高考語文作文 篇1

仔細比較、思考提高語文素養的三條途徑，我認爲，要真正使其發揮作用，離不了“用心”二字。若不是帶着一顆心，不管是課堂有效教學，還是課外大量閱讀、社會生活實踐，提升語文素養的作用都微乎其微。

若不是帶着一顆心聽講，教學就不可能“有效”。從小學到現在，大家已經學習了十多年的語文，語文課也上了兩千多節。但是，有的人提起筆來，錯別字便一個個翩翩而至;做起文來，簡直是在召集各種類型的病句開會;讀起書來，只要內容稍有點深意，便如墮入五里霧中，不知書中所云爲何。爲什麼?因爲課堂上不用心。因爲不用心，雖然已經讀了寫了十幾年，竟然仍看不出“縣”和“具”的上半部分並不相同;因爲不用心，雖然在課堂上已經修改了無數的病句，自己寫起文章來仍不能做到起碼的文從字順;因爲不用心，雖然已經聽老師分析了近千篇文章，自己拿起一篇文章讀起來仍感老虎吃天無從下手。反之，用心於課堂，語言文字之精妙必能有所體悟，讀寫能力之增強必能得以訓練，語文素養之提升亦必日漸長進。

若不是帶着一顆心閱讀，“大量”就只是量的累積。同樣讀一部小說，有的人讀完，從語言到結構、從人物到主旨、從人生到社會均能產生諸多感悟;有的人讀完，除了小說中幾個人物的名字和一些零散的故事片段，再不會在頭腦中留下任何印記。何也?用心不同。宋儒程頤說：“學者先要會疑。”用心者讀書，會在讀的過程不斷提出疑問：寫的是什麼?爲什麼要寫這個內容?是怎麼寫的?爲什麼要這樣寫?在不斷解決疑問的過程中，他對作品的理解逐漸加深，語文素養不斷提高。不用心者讀書，不僅不會自我設疑、解疑，即使真有地方看不懂，也是囫圇吞棗，不求解決。如此，讀得書再多，也只是量在累積，而不能在語文素養上產生質的提升。

若不是帶着一顆心生活，就無以從生活中發現語文。生活是語文的源泉。對於有心人來說，生活中處處是語文：與人交流時，別人詼諧幽默的談吐;欣賞流行歌曲時，那意境深遠的歌詞;經過樓道時，牆壁上發人哲思的名言;打開電視時，一句構思精巧的廣告語;遊覽名勝古蹟時，嵌在亭閣廊柱上對仗工整含義雋永的楹聯……無一不是語文學習的好素材。對他們來說，生活就是語文學習，生活就是在提升語文素養。無心者則相反，生活中語文學習的素材雖然充斥於眼前、縈繞於耳邊，他卻視若無睹、聽若不聞，如此，要在社會生活實踐中提升語文素養豈非奢望?

綜上所述，“用心”纔可能真正提升語文素養。因此，學習語文時，請務必帶上你的“心”。

高考語文作文 篇2

1. 天空收容每一片雲彩，不論其美醜，所以天空寬闊無邊。大地擁抱每一寸土地，不論其貧富，所以大地廣袤無垠。海洋接納每一條河流，不論其大小，所以海洋廣闊無邊。

2. 是一叢秋菊，也要散發芳香;是一片秋葉，也要裝點大地;是一株古柏，也要撐起藍天;是一眼古井，也要流出清泉。

3. 遠去的飛鳥，永恆的牽掛是故林;漂泊的船兒，始終的惦記是港灣;奔波的旅人，無論是匆匆夜歸還是離家遠去，心中千絲萬縷時時惦念的地方，還是家。

4. 因爲有志，小溪匯成了大海;因爲有志，枯枝盼到春的綠葉;因爲有志，人類助長了山峯的高度。讓我們站在地平線上，構築我們的夢想吧，因爲我們有志，並會爲夢想拼搏的，我們將會是大海綠葉，站在山頂的那個就會是我們。

5. 我們不做屋檐下嘰嘰喳喳的麻雀，要做搏擊藍天高瞻遠矚的雄鷹。我們不做路邊隨風搖擺的小草，要做高山根深葉茂頂天立地的蒼松;我們不做山溝裏易漲易退的小溪，要做寒暑不變的一望無涯的滄海。

高考語文作文 篇3

平時寫東西時要形成自己的套路，考試時最好不要臨時去玩新花樣，平時這樣的開頭也許已經寫了一萬次，心裏擔心這樣是不是有新意，不要猶豫，平時怎麼寫就怎麼寫，對你來說，有沒有新意是沒有意義的，對閱卷老師有新意纔算是有新意。文章的開頭就一定要激起閱卷老師的興趣，把所有你慣用的吸引人的句子全都用上吧，千萬不要吝嗇，要讓老師一你的“佩服”油然而生。

　　鳳頭一：(情感取勝)一中心詞二記敘的格式

　　【大師風範】

我們這些人，對清代總有一種複雜的情感阻隔。記得很小的時候，歷史老師講到“揚州十日”、“嘉定三屠”時眼含淚花，這是清代的開始;而講到“火燒圓明園”、“戊戌變法”時又有淚花了，這是清代的尾聲。年邁的老師一哭，孩子們也跟着哭，清代歷史，是小學中惟一用眼淚浸潤的課程。從小種下的怨恨，很難化解得開。

(餘秋雨《一個王朝的背影》)

　　【點評大師】

開頭以個人經驗引出主題的闡述，讓宏大的歷史有了個人情感的引入點，感情上更爲生動。這段文字裏面重要的關鍵詞是“阻隔”、“化解”，我們寫作文時，這些詞請一定要用上，這也是餘秋雨文章顯出獨特的地方，這些詞讓人有陌生感，陌生感又產生了新鮮感，但這種陌生感是有度的，放在文章中又能夠讓人較快地理解。大家平時閱讀文章時，要注意收集這些詞，這是提升整篇文章優雅品位非常重要的地方，也是快速提高作文水平的有效途徑之一。

　　【萬能模式】

我們這些人，對……總有一種複雜的情感阻隔。記得很小的時候，……老師講到……時……，……年邁的老師……，孩子們也跟着……，……從小種下的……，很難化解得開。

　　【模仿實例】

我們這些人，對過年總有一種複雜的情感阻隔。記得很小的時候，語文老師講到“年關難過”、“盼着有肉吃”時感慨萬千，年邁的老師一感慨，孩子們也跟着感慨，儘管這種感慨帶着疑惑，但從小種下的情感，很難化解得開。

　　鳳頭二：(情境創設)一中心詞二記敘的格式

　　【大師風範】

1965年的時候，一個孩子開始了對黑夜不可名狀的恐懼(劈空而來，無緣無故而來)。我回想起了那個細雨飄揚的夜晚，當時我已經睡了，我是那麼的小巧，就像玩具似的被放在牀上。屋檐滴水所顯示的，是寂靜的存在，我的逐漸入睡，是對雨中水滴的逐漸遺忘。應該是在這時候，在我安全而又平靜地進入睡眠時，彷彿呈現了一條幽靜的道路，樹木和草叢依次閃開。一個女人哭泣般的呼喊聲從遠處傳來，嘶啞的聲音在當初寂靜無比的黑夜裏突然響起，使我此刻回想中的童年顫抖不已。

(餘華《在細雨中呼喊》)

　　【點評大師】

冷靜的語調，優美而精緻的敘事語言，極富感染力。請注意文章中的四字結構短語，如“不可名狀”、“細雨飄揚”、“逐漸入睡”、“逐漸遺忘”、“依次閃開”、“寂靜無比”、“顫抖不已”等等，四字結構短語讓文章有一種閱讀的節奏感，大家平時寫東西時，請加入四字結構短語，運用好的話，能使文章增色不少。

豬肚一：來點對照

　　【大師風範】

誰又能把這世界想個明白呢?世上的很多事是不堪說的。你可以抱怨上帝何以要降諸多苦難給這人間，你也可以爲消滅種種苦難而奮鬥，併爲此享有崇高與驕傲，但只要你再多想一步你就會墜人深深的迷茫了：假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在麼?要是沒有愚鈍，機智還有什麼光榮呢?要是沒了醜陋，漂亮又怎麼維繫自己的幸運?要是沒有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定自己又如何成爲美德呢?要是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢?

於是就有一個最令人絕望的結論等在這裏：由誰去充任那些苦難的角色?又有誰去體現這世間的幸福，驕傲和快樂?只好聽憑偶然，是沒有道理好講的。

就命運而言，休論公道。

那麼，一切不幸命運的救贖之路在哪裏呢?

設若智慧的悟性可以引領我們去找到救贖之路，難道所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟性嗎?

我常以爲是醜女造就了美人。我常以爲是愚氓舉出了智者。我常以爲是懦夫襯照了英雄。我常以爲是衆生度化了佛祖。 (史鐵生《我與地壇·人生的苦難》)

　　【點評大師】

這段文字充滿了受難意識，對生命的存在有着自身獨特而尖銳的體悟。對照兩類不同的事物，在對照中得出感悟。文章的關鍵用詞有“不堪說”“諸多”“休論”“設若”“造就”“舉出”“襯照”“度化”等等。用詞是體現出文章細節的關鍵，細節也是文章優劣的區分之處。文章用詞，要多一些“酒味”，少一些“白開水”。像上面這些詞，與大師相比，大家用的可能是“說不出來”“很多”“不要要說”“假如”等等，這就是你和大師的差別。大家注意到，這些用詞帶有古白話的味道，適當地運用，能讓文章體現出一種古雅，增添美感。

　　【萬能模式】

誰又能把這世界想個明白呢?世上的很多事是不堪說的。你可以抱怨世上爲何有高考這回事，你也可以爲高考而奮鬥，併爲此享有成就與自豪，只要你再多想一步你就會平靜下來了：假如沒有了高考，什麼將成爲評判我們入學的標準?要是沒了那種由高考而生的奮鬥，成功的喜悅又如何而來呢?要是沒了高考的競爭，我們又如何會有不斷進步的緊迫?

於是就有一個最令人疑惑的結論等在這裏：由誰去充任那些奮鬥的角色?又有誰去體現這高考的幸福，驕傲和快樂?只好聽憑意志的堅定與否，是沒有道理好講的。

就高考而言，休論廢除。

那麼，正確對待高考的認識之路在哪裏呢?

設若智慧的悟性可以引領我們去找到正確的高考之路，難道所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟性嗎?

我常以爲是一個人的懶惰造就了另一個人的勤奮。我常以爲是一個人的隨意舉出了另一個人的踏實。我常以爲是一個人的鬆垮襯照了另一個人的堅持。我常以爲是一個人的放棄度化了另一個人的成功。

　　豬肚二：來點煽情

　　【大師風範】

窗外是茅舍、田野，不遠處便是連綿的羣山。於是，童年的歲月便是無窮無盡的對山的遐想。跨山有一條隱隱約約的路，常見農夫挑着柴擔在那裏蠕動。山那邊是什麼呢?是集市?是大海?是廟臺?是戲臺?是神仙和鬼怪的所在?我到今天還沒有到山那邊去過，我不會去，去了就會破碎了整整一個童年。我只是記住了山脊的每一個起伏，如果讓我閉上眼睛隨意畫一條曲線，畫出的很可能是這條山脊起伏線。這對我，是生命的第一曲線。 (餘秋雨《老屋窗口》)

　　【點評大師】

餘秋雨的行文經常在時間和空間兩個維度上大範圍轉移。比如上文中，從窗口到遠處的羣山，從眼前的世界到遙遠的童年，時空的激盪帶來人內心感情的大激盪。需要記住的詞是“所在”，這在餘秋雨的散文裏經常出現，是一個能提升作文檔次的詞。

　　【萬能模式】

門外是田園、草地，不遠處便是蜿蜒的河流。於是，童年的歲月便是無窮無盡的對河水的遐想。河的那邊是什麼呢?是城市?是大海?是農田?是工廠?是龍王和蝦兵的所在?我到今天還沒有到河的那邊去過，我不會去，去了就會破碎掉了整整一個童年。我只是記住了河流的每一處曲線，如果讓我閉上眼睛隨意畫一條曲線，畫出的很可能是這條河的曲線。這對我，是生命的第一曲線。

　　豬肚三：來點細膩

　　【大師風範】

上海每一條弄堂裏，都有着這樣是非的空氣。西區高尚的公寓弄堂裏，這空氣也是高朗的，比較爽身，比較明澈，就像秋日的天，天高雲淡的;再下來些的新式弄堂裏，這空氣便要混濁一些，也要波動一些，就像風一樣，吹來吹去;更低一籌的石窟門老式弄堂裏的是非空氣，就又不是風了，而是回潮天裏的水汽，四處可見污跡的;到了棚戶的老弄，就是大霧天裏的霧，不是霧開日出的霧，而濃霧作雨的霧，瀰瀰漫漫，五步開外就不見人的。但無論哪一種弄堂，這空氣都是滲透的，無處不在。它們可說是上海弄堂的精神性質的東西。上海的弄堂如果能夠說話，說出來的就一定是流言。它們是上海弄堂的思想，晝裏夜裏都在傳播。上海弄堂如果有夢的話，那夢，也就是流言。

(王安憶《長恨歌》)

　　【點評大師】

王安憶的文字極其細膩，且有女性的柔和溶入其中，這種柔和的語調不僅可以表達“柔和”，同樣可以表達“堅硬”。體現這種“柔和”之處的重要一點在語句結尾那個“的”字上。如“高朗的”、“天高雲淡的”、“四處可見污跡的”、“五步開外就不見人的”、“這空氣都是滲透的”等等。這個“的”字就像是緩衝的海綿，將表達的語速控制住了。女孩子寫文章時可以多學學這一點。

　　【萬能模式】

學校的每一個教室裏，都有着這樣緊張的空氣。東邊的學生宿舍裏，這空氣也是緊張的，比較壓抑，比較鬱悶，就像落雨前的天空，烏雲密佈的;再下來些的食堂裏，這空氣也是緊張一些，再緊張一些，就像風一樣，提着碗筷的同學倏忽來去;更低一籌的廁所裏依然是緊張，大家在這時依然要翻上幾頁書。但無論哪一種處所，這空氣都是滲透的，無處不在。它們可說是學校空間裏最本質的東西。高三的校園如果能夠說話，說出來的就一定是緊張。它們是學校空間的思想，晝裏夜裏都在傳播。高三校園如果有夢的話，那夢，也就是緊張。

豬肚四：來點思辯

　　【大師風範】

蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以纔會有佔有慾未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造;另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。(周國平)

　　【萬能模式】

一位師兄說：“高考有兩大遺憾，一是沒有得到了你想得到的大學但得到了你想得到的專業，另一是得到了你想得到的大學卻沒有得到你想得到的專業。”但仔細玩味，發現這話的立足點是不滿足，所以纔會有大學和專業未能兼得的遺憾。如果把立足點放在是否落榜上，以樂觀一些的眼光看高考，我們豈不可以反其意而說：高考有兩大幸運，一是沒有得到了你想得到的大學但得到了你想得到的專業，另一是沒有得到了你想得到的專業卻得到了你想得到的大學。

豬肚五：來點儒雅

　　【大師風範】

但更多時間，我用來幻想，而且回憶，回憶在有一個島上做過的有意義和無意義的事情，一直到半夜，半夜以後。有些事情，恨過的，再恨一次;曾經戀過的，再戀一次;有些無聊，甚至再無聊一次。一切都離我很久，很遠。我不知道，我的寂寞應該以時間或空間爲半徑。就這樣，我獨自坐到午夜以後，看窗外的夜比聖經舊約更黑，萬籟俱死之中，聽兩頰的鬍髭無賴地長着，應和着腕錶巡迴的秒針。

(余光中《望鄉的牧神》)

　　【點評大師】

文字中透露出學者的儒氣和雅氣，這是作者獨特的精緻表達。這段文字中隨意選用的比喻是很獨特的`——“看窗外的夜比聖經舊約更黑”——比喻的獨特性來自你身邊的環境，還是那句話，喻體的選取要來自於你所熟悉的生活經驗。比如你身處校園，你就可以說“看窗外的夜比墨水更黑”。

　　【萬能模式】

但更多時間，我用來幻想，而且回憶，回憶這一年來做過的有意義和無意義的事情，一直到半夜，半夜以後。有些題目，做過的，再做一次;有些書，背過的，再背一次;曾盼望過的，再盼望一次。一切都離我很短，很近。我不知道，我的思想應該以時間或空間爲半徑。就這樣，我躺在熄燈鈴響後的宿舍牀上，看窗外的夜比墨水更黑，萬籟俱寂之中，聽一顆不甘落後的心跳動着，應和着鬧鐘巡迴的秒針。

高考語文作文 篇4

我愛家鄉的夏夜,家鄉的夏夜比夢境還令人神往------

當晚雲還在西天上撒錦,知了的啼鳴還在樹梢縈繞,蝙蝠就飛舞起來了,歡迎天末的一隅.那一絲夏夜的風,拌着家裏屋頂上劈哩叭啦的炒菜聲,夜幕也徐徐拉開。

此刻,那些調皮的男孩就一個個的從家飛了出來,單看他們把褂子夾在腋下那狼狽樣,準知道他們是從媽媽打好水的澡盆邊悄悄溜出來的.不信你抓住他們中間的一個問問,肯定是一陣吱唔,然後乘你不防,猛地甩開你的胳膊,倏的溜走了.這些小淘氣每天晚上都聚集在里弄東面的大場上,捉迷藏,玩棺材紙牌,頂橄欖核,打水仗,造房子------盡情地玩耍,纔不管晚上那屁股蛋上又要印上幾巴掌印!

隨着那點刺鼻但卻味香的鹹香魚在夜空中蕩盡,忙乎了一整天的人們都緩緩地走出家門,三三兩兩地來到弄中間空曠處互致寒暄,坐在各自搬來的小板凳上天南海北的閒聊起來,有古老的古代傳說,像《山海經》裏的精衛填海,女媧補天;有荒誕的鬼怪故事,如《阿里巴巴七十大盜》.粗俗善意的玩笑戲噱,勤勞致富的金點銀招------特別是那些饒舌婦們,傳起弄內弄外的奇聞軼事,真比新民晚報的《薔薇花下》還要離奇,總之他們一直要扯到中間有人打哈欠時.才興猶未盡地散去.翌日,只要天不下雨,他們又好像是約好似的聚攏在這裏,拉扯着漫無邊際的閒話。

"人散景不散,夜色正好看"當喧囂了一天的里弄漸漸平息後,一個人站在空曠的場院裏,或者獨自徘徊在幽靜的小街上,欣賞城市的夜景,那真是一種妙不可言的美的享受,星夜舉頭仰望一片星光燦爛的夜空那偶爾閃耀在樹枝間的點點星光,常常會使你的思緒躍出塊的侷限,牽牛織女的哀婉,甚至早已埋進記憶深層童年的夢幻------統統溶進夜的懷中。

斗轉星移,迷人的家鄉的夏夜,那隻屬於天真稚童的時光隨無情歲月的流逝似乎被吞噬了.但它卻像烙印一樣滯留在我的腦海裏,那些童年時一起玩耍的朋友,如今散落在祖國各地,如今我徜徉那夏夜地故居,目睹的卻是張張不再熟悉的面孔,然而我會衝動地不顧一切的衝到一家家門檐外,呼喊着熟稔的又陌生的名字------偶爾邂逅一兩位,便猶如久逢知己般地聊起家鄉那迷人的夏夜和揚溢天真無邪的童年趣事。

啊,我愛家鄉的夏夜,愛家鄉如今散落在祖國各地的童年朋友。

高考語文作文 篇5

看慣了枯燥乏味的數據，厭倦了色彩繽紛的熒屏，你是否有過這樣一個時刻，想拋開一切浮世的干擾，只沉浸於片刻的翰墨飄香?那文字如溪水，帶來最清涼的慰藉。

無論世俗怎樣繁雜，光陰怎樣飛逝，語文素養依舊是那樣不可或缺。它不僅是知識的積累，還是能力的體現，更是一種對生活最細膩最深摯的感悟。

誠然，我們可以在課堂中領略語文的魅力，跟隨老師的腳步，去追隨上古的悠悠和風中那氤氳着水霧的《蒹葭》，去探訪那崎嶇盤旋令人生畏的蜀道。也可以親手觸摸生活來感知語文，在春日感受“淡煙疏柳媚晴灘”的清麗，在雪中欣賞“疏影橫斜水清淺”的淡雅。而我認爲，語文素養的形成更得益於閱讀，那些緩緩路過心頭的文字，無論意氣風發還是愁腸百結，都令人詩意滿懷。

於閱讀中獲得素養，你會得到歷史文化豐厚的底蘊。因爲，素養是眩目的先秦繁星，是浩渺的漢宮秋月;素養是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟;素養是“推”“敲”不定的月下門，是但求一字的數根鬚;素養也是莊子的逍遙雲遊，是孔子的顛沛流離……

於閱讀中獲得素養，你會感知文學大師的傲岸情懷。因爲，素養是魂兮歸來的《楚辭》;是受過宮刑的《史記》;素養是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚;素養是朱自清眼中的背影，是徐志摩康橋的微波;素養也是聞一多最後的演講，是魯迅先生悲憤的吶喊……

於閱讀中獲得素養，你會感知歷代先賢的獨特哲思。因爲，素養是儒家之禮，道家之空，佛家之善;素養是“無”與“物”的神祕，是“禮”與“利”的深奧，是充滿玄機的善惡輪迴;素養是參禪之壁，是入世之門;素養也是普渡衆生之舟，是叩問天國之磬……

語文素養，就是這樣生於墨香。

語文素養，是一個鋼鐵構建的國家的軟實力，是一個民族千載以來傳承的品質。與其功利地把語文當作一個學科來學習，不如把文學當作信仰來膜拜，並把閱讀視爲一次充盈心靈的修行。書海擷英，墨香爲伴，點綴生命的旅途，定會播灑一路芬芳。

高考語文作文 篇6

高考語文第一大題毫無疑問當推作文，分值高的達到70分，低的也有60分。基本符合命題要求的三類作文與出類拔萃的一類作文相差竟然有20分。所以，探討如何提升低分作文很有意義，大有必要。

對典型例文的剖析

我們先看20xx年江蘇一篇歸入三類的高考作文：

品味時尚

當舞臺上的小朋友在哼唱周杰倫的《雙截棍》時，我們是不是應該品味時尚，思考時尚呢？

當街頭上的廣告牌上反覆出現日語、韓語時，我們是不是應該品味時尚、思考時尚呢？

當人們的交往只有通過QQ來實現，而不再通過書信時，我們是不是應該品味時尚，思考時尚呢？

如今的社會各種時尚層出不窮，其間美與醜、好與壞，交錯雜陳，所以，我們應該不斷品味時尚。

品味時尚，會讓我們更好地把握時尚的方向。兒童唱流行歌曲已經成爲當今的一種時尚潮流，兒童不會再唱《一分錢》等經典的兒童歌曲。他們失去他們這個年齡應該有的童真，跟上了時尚的潮流，可是這樣的時尚已經偏離了正確的方向。所以，我們要品味時尚，讓時尚回到它應有的正確方向上，讓時尚更好地引領我們追求美好、幸福的生活。品味時尚，會讓我們把握住時尚的方向。

品味時尚，會讓我們不斷地創新。時尚總是層出不窮的，要想讓世界發展，我們必須不斷地去創新。某一種時尚，在某一特定的地點，在某一特定的時間裏會風靡起來，但是如果不去創新，這種時尚不久將會成爲過眼雲煙，淡出人們的視線。所以，我們要創新，但是如何才能真正地做到不斷創新呢？這就需要我們不斷地去品味時尚，思考時尚之所以成爲時尚的因素，這樣才能夠做到不斷地創新。品味時尚，會讓我們不斷地去創新。

品味時尚，會讓更多的時尚沉澱爲經典。在這個紛繁複雜的社會裏，各種時尚層出不窮，很多都成爲過眼雲煙，淡出了人們的視線，卻只有很少的時尚能夠沉澱爲經典。那麼，我們應該怎樣做才能讓更多的時尚沉澱爲經典呢？答案是品味時尚。中國的傳統武術風靡全世界，它既代表着一種時尚，又代表着一種永勝不衰的經典。品味這種時尚，我們會發現武術這種時尚之所以能夠沉澱爲經典的原因在於它有深厚的文化底蘊。所以，品味時尚，會讓更多的時尚沉澱爲經典。

品味時尚，我們會引領着時尚向前發展，而不是讓時尚引領我們。

這篇作文，內容基本切題，結構完整清晰，語言大致清通，然而打分只有45分，江蘇作文滿分爲70分，顯然本文歸入三類捲了。這篇文章的主要問題在哪裏呢？我個人認爲，作者思想的膚淺導致內容的敷衍，內容的敷衍表現爲語言的空泛，語言的空泛導致讀後感覺平淡。

（一）核心概念的誤解表現出思想的膚淺

20xx年江蘇卷作文題是“品味時尚”，“時尚”意爲當時的或時興的風尚。時尚必須具備這樣幾個特點：其一，時尚起源於獨特的創意，顯示出與衆不同的鮮明個性；其二，時尚必須有人追求模仿，形成一定時期內的流行趨勢；其三，時尚懼怕長期流行、普遍盛行，因爲某種時尚一旦佔據統治地位之時，也即此種時尚滅亡之時。

以此考量，兒童也唱周杰倫以及多用QQ通信屬於時尚，而廣告牌上反覆出現日語、韓語則不能算作時尚，因爲其獨創性以及流行性均不足，而因韓國古裝劇《大長今》熱播而形成韓劇熱，則看韓劇可以算作時尚。可見作者對核心概念的理解還有不盡準確之處，這當然是本文作者思想膚淺的表現。然而，這個問題還不是本文歸入三類作文的主要原因。

（二）關鍵動詞的淺讀表現出思想的膚淺

題目的關鍵在“品味”二字上。品味即思考、體驗、評價。所以，如果考生只寫什麼是時尚，不寫自己對時尚的思考、體驗、評價，肯定不合要求。這篇三類作文，主要問題就出在這裏。應該說，本文作者還是有思考的，他的觀點就是篇末點出的“我們會引領着時尚向前發展，而不是讓時尚引領我們”。然而這個觀點沒有能夠貫穿全文、統領全文。仔細分析，本文三個分論點大有問題。前兩個分論點“品味時尚，會讓我們更好地把握時尚的方向”與“品味時尚，會讓我們不斷地創新”屬於同義反復，因爲更好地把握時尚的方向就是不斷創新，時尚要求具有獨特的創意、與衆不同的個性，可以流行但不可普遍盛行，這就註定必須不斷創新。分論點應該逐層深入，老是原地轉圈子不是思想的膚淺又是什麼呢？

再看第三個分論點“品味時尚，會讓更多的時尚沉澱爲經典”存在兩個問題：一是“讓更多的時尚沉澱爲經典”與“不斷地創新”明顯自相矛盾，不斷創新，就是不斷反叛經典而不是不斷製造經典；二是與全文中心論點“我們會引領着時尚向前發展，而不是讓時尚引領我們”重複，重複表現在二者都是作者對時尚的思考、體驗、評價的結果，結果到底明確爲哪一點呢？關鍵語句的重複矛盾顯而易見是作者思想的膚淺所致。

（三）段內邏輯混亂表現出思想的膚淺

在闡述第一個分論點“品味時尚，會讓我們更好地把握時尚的方向”時，作者有一個判斷：應該引導兒童唱《一分錢》這樣的經典歌曲，而不應該引導兒童唱《雙截棍》這樣的流行歌曲。顯然作者並不是主張引導《雙截棍》這樣的流行歌曲走向經典，而是禁阻流行，迴歸經典。引述論據闡述論據與分論點截然相反了。

（四）語言的重複顛倒表現出思想的膚淺

最典型的當數第三個分論點“讓更多的時尚沉澱爲經典”。這個層次，主要應該闡述如何讓更多的時尚沉澱爲經典。對此，作者明確表示品味時尚就能讓更多的時尚沉澱爲經典。這樣就形成一個同義循環的怪圈：因爲品味時尚所以能夠品味時尚。造成這個錯誤的原因，應該是作者的思想膚淺、認識不清，只能“聰明地”不斷重複題意而已。

高考語文作文 篇7

生活處處有語文，只有在生活實踐中才能更好地提升語文素養。——題記

提升語文素養的途徑主要不外乎：課堂有效教學、課外大量閱讀、社會生活實踐。在課堂有效教學和課外大量閱讀的過程中，我想我們更多的是被傳播了思想、知識，只是不斷地進行知識的儲備，而非能真正地理解和更好地將其轉化爲自身的精神力量、自身的語文素養。我認爲只有在生活實踐中才能更好的體會到語文的魅力，才能更好的提升語文素養。

在生活中提升語文素養的方式主要有：聽、說、讀、寫。

不見高山，如何才能明白“高山安可仰”的慨嘆?不親自登山高山之頂，如何才能理解“會當凌絕頂，一覽衆山小”?“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，不親自臨江眺望，如何能感受到波濤滾滾，大江東流的宏偉氣勢!如何能體會到千古英雄人物的豪放情懷!不曾有過“行舟綠水前”，又如何能感受到“潮平兩岸闊，風中一帆懸”的和順，只有通過生活實踐才能更好地理解古詩文之韻味，從而提高閱讀理解能力，提升語文素養。

與人交流是一門藝術，在與人交流的過程中也體現出一個人的語文素養。要想更好地與人交流就要不斷的提升自身的語文素養!而想要提升自身的語文素養，就要在生活中學會聽別人說，在實踐中學會自己說，通過不斷地聽不斷地練習，才能讓自己聽與說的能力得到提高，從而不斷地提升語文素養，學會更好地與人交流!

生活中處處都有語文，生活中隨處可見的對聯橫幅等，都是語文生活化的體現。要在生活中感受和學習語文，通過練字、寫對聯、著文章等方式，不斷提高自己寫的能力，通過寫的能力的不斷提高，來不斷地提升自己的語文素養!

無論是課堂有效教學，還是課外大量閱讀，最終到要回歸到生活實踐中。只有在社會生活實踐中體會、感受語文的魅力，薰陶自身，在社會生活實踐中不斷提高自身聽說讀寫的能力，才能更好地提升自身的語文素養。

高考語文作文 篇8

走近香山之命

北京的香山就是一個小小的自然圈，秋天的它是那麼的美，如同一處火的海洋。走近其中，就如走近自然。

走上香山的林間小道，踩着落葉吱吱作響，微風吹動一片片綠的、黃的、紅的樹葉輕飄飄的散落，帶着自然的清新的味道蔓延在人們的嗅覺之中。香山的土地是那麼的柔軟，踩上去如

同踩一塊海綿上，時不時浸出一點水來，便鞋子上沾滿土氣息。落葉鋪在地上，形成一道紅火的小徑，待秋天一過，它們化爲養料，化作春泥，使香山的樹長得更加茂盛，也讓這裏的景更加美麗。

茂盛的樹上有鳥類鳴叫，婉轉的歌聲猶如天籟之音，引得我幻想這些鳥類的模樣，它們的樣子肯定是極可愛的吧！一隻不知名的鳥兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中，帶着自己的希望向天邊飛去時，也讓我知道了這個自然的神奇，鳥兒帶我更加走近香山的自然。秋天的香山，美的是這裏的樹，紅中夾帶着黃與綠，錯落有致，樹的根鬚向地下室直蔓延，突出它們的年齡以及經歷過的滄桑。這裏的樹我大多叫不上名字，但又何必去了解它們的名字呢？我們是來親近自然，而不是辨別自然的，自然這麼美，爲什麼不多去體驗呢？你看這火紅的樹葉飄散是否會讓你想起“霜葉紅於二月花”？這裏美麗的景象是否地讓你“停車坐愛楓林晚”？自然啊，你爲何這麼美？讓我站在香山裏爲你駐足。

天氣不似預期，天空中風起雲涌，樹葉沙沙作響，散落的葉片層層高。雨，毫無預兆地下了起來，香山中的花果清香，叢林氣息霎時間融入雨水中，人們似乎在雨中就能走近自然，感受它的愛。當你也隨我撐起雨傘走上半山腰，再俯視山下的樹林，雨模糊了他們卻給他們帶來一場美麗的交響樂，也給她們繪製出一幅美麗的油畫，這等美景是電視與電腦體驗不來的，因爲這裏還有自然的氣息與自然的聲音。

雨漸小，自然的氣息依舊瀰漫在空中。可惜時間給予我領略自然的太小了，匆匆忙忙踩着混和樹葉與雨水的之地，帶着這裏的自然味道跟隨旅行團離去。自然的清香留在我心，又有身臨其境才能真正地走近自然。

高考語文作文 篇9

【友善】

凡是經過考驗的朋友，就應該把他們緊緊地團結在你的周圍。(《莎士比亞戲劇集》)

一把叉子叉不起一堆糞。――高爾基《母親》

要像蜂房裏的蜜蜂和土窩裏的黃蜂那樣，聰明人應當團結在一起。――高爾基《我的大學》

等我長大成人，我一定要勤勞，知足，善良，要爲別人做一些好事，如果可能的話，還要博得別人的歡心。――狄更斯《荒涼山莊》

我一直確信不移地認爲，當我爲改變自己的貧窮或默默無聞的處境而奮鬥的時候，有一個思想一直給我以力量。――狄更斯《狄更斯傳》

我獲得人家的信任，一不懇求，二不追求;我只是在盡我一切義務的時候，誠心誠意，信念十足，以求人家對我這個人的最大的尊敬，即使在做一件微不足道的事情的當兒。――巴爾扎克《鄉村醫生》

最重要的人是同你在一起的人，因爲誰也不知道他以後究竟還會同別的什麼人打交道。而最重要的事則是對他做好事，因爲人生在世就只爲了這個唯一的目的!――托爾斯泰《三個問題》

人只應當忘卻自己而愛別人，這樣人才能安靜、幸福高尚。――托爾斯泰《安娜卡列尼娜》

你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裏拿取。――高爾基《世界名言錄》

有能力幫助人的人們必須經常記住，自己決不可以胡亂浪費掉自己的資本，不然的話，他們就會慢慢失去幫助人的能力了。――泰戈爾《沉船》

無論是朋友事是生人遭到了危險，我們都要大膽地承擔下來，盡力幫助人家，根本不考慮自己要付出多大的代價。――馬克吐溫《狗的自述》

一個溫存的目光，一句由衷的話語，能使人忍受生活給他的許多磨難。(高爾基《夢》)

溫婉的憐恤來叩門，堅厚的鐵門也開放。――莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

與快活的夥伴爲伍，憂鬱的靈魂活不成;置身於悲哀的團體中，悲哀是感到高興：真摯的苦痛得到了同病相憐的同情，於是乎心滿意足，於是乎感激涕零。――莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

人類最難忍的是憐憫之情，尤其是在他值得別人憐憫的時候。仇恨是一劑滋補藥，它能使人活下去，它喚起復仇的念頭;可是，憐憫卻能殺死人，它使我們原來虛弱的身體更爲衰弱20xx年經典高考語文作文素材彙總20xx年經典高考語文作文素材彙總。――巴爾扎克《驢皮記》

能夠吐出一句箴言是一種安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白頰鳥是森林的安慰，愛情是女人的安慰，箴言是哲學家的安慰。――雨果《笑面人》

人有了憐憫之心，就會覺得自己已經做了一切切實實可以做、而且應該做的事情，是的，憐憫之後便心安理得了。――高爾基《馬特維科熱米亞金的一生》

我的朋友，你的語聲飄蕩在我的心裏，像那海水的低吟聲繚繞在靜聽的松林之間。――泰戈爾《飛鳥集》

寬恕人家不能寬恕的，是一種高貴的行爲。――莎士比亞《理查二世》

別驕傲，別懷恨，別不肯原諒人。――狄更斯《馬丁瞿述偉》

仁慈的氣息永遠是一個人心靈高尚的標記。――巴爾扎克《人生的開端》

要知道，愛找別人陰暗面的人，自己也常常失掉光芒。――高爾基《懺悔》

我們既活着做人就必須造就我們所處的實際環境，凡事忍耐些。――泰戈爾《沉船》

從洞穴裏看見，天是渺小的，生活是狹窄的。――高爾基《初戀》

【友誼】

真實的十分理智的友誼是人生最美好的無價之寶。(高爾基《世界名言錄》)

患難之中的友誼，能夠使患難舒緩。――莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

用友誼的耙子剷除敵視和仇恨的種子，再在原來的地方種下和諧的嫩苗。――狄更斯《古玩店》

友誼是不會有感情的破產和快樂的幻滅的。愛情如果獻出的超過本身的能力，最後就會接受多而獻出少了。這在男女雙方都一樣，而友誼則只能增長。――巴爾扎克《假情婦》

有了朋友，生活才顯出它全部的價值;一個人活着是爲了朋友;保持自己生命的完整，不受時間侵蝕，也是爲了朋友。――羅曼羅蘭《約翰克利斯朵夫》

在情誼方面，世界好像是一個小商販，它只能把情誼零星地出售。――羅曼羅蘭《母與子》

交情不像蘑菇，在樹林子裏是找不到的;孩子!它是長在心裏的。――高爾基《馬特維科熱米亞金的一生》

我們不應該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果爲了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事;不過如果能夠保持下去，那麼，它就能夠真的達到完美的境界了。――泰戈爾《戈拉》

大地啊，我到你岸上時是一個陌生人，住在你屋內時是一個賓客，離開你的門時是一個朋友。――泰戈爾《飛鳥集》

一旦朋友有難，或者事關道義，他顯得毫無自私自利之心，總是挺身而出，排除萬難。――《馬克吐溫自傳》

在有骨氣的人看來，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會失去了價值。――莎士比亞《哈姆萊特》

世界上最相互排斥的兩種性格碰在一起，隱隱地相互摩擦，暗暗地相互傷害，永遠離心離德。――巴爾扎克《十三人故事》

使我們摔跤的往往是我們的朋友――雨果《巴黎聖母院》

精神生活和肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂要吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然後以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點美妙的關係，心就沒有了生機。它缺少空氣，它會受難，枯萎。――巴爾扎克《歐也妮葛朗臺》

人之相知，貴在知心。(巴爾扎克《鄉村醫生》)

根據一般情理而論，在一件事情上靠不住的人，在什麼事情上也是靠不住的。――狄更斯《荒涼山莊》