梁實秋散文集推薦
在衆多文學愛好者心目中，魯迅無疑是位最搶眼的人物，因爲他的雜文嘻笑怒罵諧成文章風格，讓好多好漢們欽慕不已。同樣也有位調侃大師的小品文章，也讓些衆多才子佳人們回味難忘或愛不釋手，這位小品文章自成一體的文人，就是梁實秋先生。讓我們一起來看看吧，下面是小編幫大家整理的梁實秋散文集，希望大家喜歡。
梁實秋散文特點：
梁實秋散文特點是簡潔、典雅、幽默，他的散文作品博古通今，經常引用外國著作、中國古代名人事例和著作，還有一些或著名或生僻的詩詞和典故。而且他的散文主題往往貼近生活，但是他總能從一些新的角度探討這些話題，使文章兼具文趣之美和智慧之美，呈現出理性又不失感性，語言簡潔又不失幽默的風格。
梁實秋散文《舊》：
精彩段落：
王夢大筆如椽，果然成大手筆。李白少時筆頭生花，自是天才贍逸，這都是奇蹟。說來慚愧，我有過一枝小小的可以旋轉筆芯的四色鉛筆，我也有過一幅朋友畫贈的“夢筆生花圖”，但是都無補於我的文思。我的親人、我的朋友送給我的各式各樣的大小精粗的筆，不計其數，就是沒有夢見過五色筆，也沒有夢見過筆頭生花。至於黃帝之夢遊華胥、孔子之夢見周公、莊子之夢爲蝴蝶、陶侃之夢見天門，不消說，對我更是無緣了。我常有噩夢，不是出門迷失，找不着歸途，到處“鬼打牆”，就是內急找不到方便之處，即使找得了地方也難得立足之地，再不就是和惡人打鬥而四肢無力，結果大概都是大叫一聲而覺。像黃粱夢，南柯一夢……那樣的豐富經驗，縱然是夢不也是很快意麼？
梁實秋散文《談友誼》：
精彩段落：
“君子之交淡如水”，因爲淡所以才能不膩，才能持久。“與朋友交，久而敬之。”敬也就是保持距離，也就是防止過分的親暱。不過“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總是保留幾分。Mark Twain說：“神聖的友誼之情，其性質是如此的甜蜜、穩定、忠實、持久，可以終身不渝，如果不開口向你借錢。”這真是慨乎言之。朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事！世上最難忘的事是借出去的錢，一般認爲最倒黴的事又莫過於還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害！
梁實秋散文《旅行》：
精彩段落：
旅行是享受清福的時候，但是也還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨。在社會裏我們覺得面目可憎語言無味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然裏又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴我，在山上若是遇見另一個旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。還是很有意味的一個習慣。大概只有在曠野裏我們才容易感覺到人與人是屬於一門一類的動物，平常我們太注意人與人的差別了。
真正理想的伴侶是不易得的，客廳裏的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太髒，如嵇叔夜 “頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什麼東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響的陪着你看行雲，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪裏去找？
梁實秋散文《學問與趣味》：
精彩段落：
任公先生注重趣味，學問甚是淵博，而並不存有任何外在的動機，只是“無所爲而爲”，故能有他那樣的成就。一個人在學問上果能感覺到趣味，有時真會像是着了魔一般，真能廢寢忘食，其能不知老之將至，苦苦鑽研，鍥而不捨，在學問上焉能不有收穫？不過我常想，以任公先生而論，他後期的著述如歷史研究法，先秦政治思想史，以及有關墨子佛學陶淵明的作品，都可說是他的一點“趣味”在驅使着他，可是在他年輕的時候，從師受業，誦讀曲籍，那時節也全然是趣味麼？作八股文，作試帖詩，莫非也是趣味麼？
梁實秋散文《了生死》：
精彩段落：
信佛的人往往要出家。出家所爲何來？據說是爲了一大事因緣，那就是要“了生死”。在家修行，其終極目的也是爲了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了斷”之意。生死流轉，循環不已，是爲輪迴，人在輪迴之中，縱不墮入惡趣，生老病死四苦煎熬亦無樂趣可言。所以信佛的人要了生死，超出輪迴，證無生法忍。出家不過是一個手段，習靜也不過是一個手段。
梁實秋散文《寂寞》：
精彩段落：
但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時的提醒我們，提醒我們一件煞風景的事實：我們的兩隻腳是踏在地上的呀！一隻蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦裏去。至於“催租吏”一類的東西打上門來，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內心先六根不淨，隨時都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地裏，他也是慌成一片，忙成一團，六神無主，暴跳如雷，他永遠不得享受寂寞的清福。
梁實秋散文《罵人的藝術》：
精彩段落：
兩人對罵，而自己亦有理屈之處，則於開罵伊始，特宜注意，最好是毅然將自己理屈之處完全承認下來，即使道歉認錯均不妨事。先把自己理屈之處輕輕遮掩過去，然後你再重整旗鼓，着着逼人，方可無後顧之憂。即使自己沒有理屈的地方，也絕不可自行誇張，務必要謙遜不遑，把自己的位置降到一個不可再降的位置，然後罵起人來，自有一種公正光明的態度。否則你罵他一兩句，他便以你個人的事反脣相譏，一場對罵，會變成兩人私下口角，是非曲直，無從判斷。所以罵人者自己要低聲下氣，此所謂以退爲進。
梁實秋散文《山》：
精彩段落：
普通人在寂寞時想找伴侶，尋熱鬧。夏菁寂寞時想山。山最和他談得來。其中有一點泛神論的味道，把山當做是有生命的東西。山不僅是一大堆、高高一大堆的石頭，要不然怎能“相對兩不厭”呢？在山裏他執行他的業務，顯然的他更大的享受是進入“與自然同化”的境界。
山，凝重而多姿，可是它心裏藏着一團火。夏菁和山太親密了，他也沾染上青山一般的嫵媚，他的.詩，雖然不像喜瑪拉雅山，不像落磯山那樣的岑崟參差，但是每一首都自有丘壑，而且蘊藉多情，格律謹嚴，文字洗煉，據我看像是有英國詩人郝斯曼的風味，也有人說像佛勞斯特。
梁實秋散文《窮》：
精彩段落：
窮時受人白眼是件常事，狗不也是專愛對着鶉衣百結的人汪汪嗎?人窮則頸易縮，肩易聳，頭易垂，鬚髮許是特別長得快，擦着牆邊逡巡而過，不是賊也像是賊。以這種姿態出現，到處受窘。所以人窮則往往自然的有一種抵抗力出現，是名曰：酸。窮一經酸化，便不復是怕見人的東西。別看我衣履不整，我本來不以衣履見長！
人和衣服架子本來是應該有分別的。別看我囊中羞澀，我有所不取；別看我落魄無聊，我有所不爲，這樣一想，一股浩然之氣火辣辣的從丹田升起，腰板自然挺直，胸膛自然凸出，裴褒嘯傲，無往不宜。在別人眼裏，他是一塊茅廁磚——臭而且硬，可是，人窮而不志短者以此，布衣之士而可以傲王侯者亦以此，所以窮酸亦不可厚非，他不得不如此。窮若沒有酸支持着，它不能持久。
梁實秋散文《快樂》：
精彩段落：
有時候，只要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。這個世界，這個人生，有其醜惡的一面，也有其光明的一面。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺得快樂？就是在路上，在商店裏，在機關裏，偶爾遇到一張笑容可掬的臉，能不令人快樂半天？有一回我住進醫院裏，僵臥了十幾天，病癒出院，剛邁出大門，陡見日麗中天，陽光普照，照得我睜不開眼，又見市廛熙攘，光怪陸離，我不由得從心裏歡叫起來：“好一個豔麗盛裝的世界！”
梁實秋散文《沉默》：
精彩段落：
謇諤之臣，骨鯁在喉，一吐爲快，其實他是根本負有諍諫之責，並不是圖一時之快。雞鳴犬吠，各有所司，若有言官而箝口結舌，寧不有愧於雞犬？至於一般的仁人君子，沒有不憤世憂時的，其中大部分憫默無言，但有間或也有“寧鳴而死，不默而生”的人，這樣的人可使當世的人爲之感喟，爲之擊節，他不能全名養壽，他只能在將來歷史上享受他應得的清譽罷了。在有“不發言的自由”的時候而甘願放棄這一項自由，這也是個人的自由。在如今這個時代，沉默是最後的一項自由。
梁實秋散文《憶沈從文》：
精彩段落：
在青島大學從文教國文，大約一年多就隨楊振聲（今甫）先生離開青島到北平居住。今甫到了夏季就搬到頤和園賃屋消暑，和他作伴的一位乾女兒，自稱過的是帝王生活，優哉遊哉的享受那園中的風光湖色。此時從文給今甫做幫手，編中學國文教科書，所以也常常在頤和園出出進進。書編得很精彩，偏重於趣味，可惜不久抗戰軍興，書甫編竣，已不合時代需要，故從未印行。
從文一方面很有修養，一方面也很孤僻，不失爲一個特立獨行之士。像這樣不肯隨波逐流的人，如何能不做了時代的犧牲？他的作品有四十幾種，可謂多產，文筆略帶歐化語氣，大約是受了閱讀翻譯文學作品的影響。
梁實秋散文《懶》：
精彩段落：
大凡天地生人，宜清勤自持，不可懶惰。若當得個懶字，便是懶漢，終無用處。……殘衲住牛首山房朝夕焚誦，稍餘一刻，必登山選勝，一有所得，隨筆作山水數幅或字一段，總之不放閒過。所謂靜生動，動必作出一番事業。端教一個人立於天地間無愧。若忽忽不知，懶而不覺，何異草木！
一株小小的含羞草，尚且不是完全的“忽忽不知，懶而不覺！”若是人而不如小草，羞！羞！羞！
梁實秋散文《時間即生命》：
精彩段落：
以我而論，我可以老實講，我之所以成功，得力於嚴格遵守我在此講給你們聽的教條者，過於我的天賦的能力；因爲天賦能力，無論多少，比較起來用處較少，縱然以嚴肅和克己來相輔，如果我在早年沒有養成那愛惜光陰之良好習慣。我在x隊獲得非常的擢升，有賴於此者勝過其他任何事物。我是“永遠有備”；如果我在十點要站崗，我在九點就準備好了：從來沒有任何人或任何事在等候我片刻時光。年過二十歲，從上等兵立刻升到軍士長，越過了三十名中士，應該成爲大家嫉恨的對象，但是這早起的習慣以及嚴格遵守我講給你們聽的教條，確曾消滅了那些嫉恨的情緒，因爲每個人都覺得我所做的乃是他們所沒有做的而且是他們所永不會做的。
梁實秋散文《談話的藝術》：
精彩段落：
談話的腔調與嗓音因人而異，有的如破鑼，有的如公雞，有的行腔使氣有板有眼，有的迴腸蕩氣如怨如訴，有的於每一句尾加上一串格格的笑，有的於說完一段話之後像鯨魚一般噴一口大氣，這一切都無關宏旨，要緊的是說話的聲音之大小需要一點控制。一開口便血脈僨張，聲震屋瓦，不久便要力竭聲嘶，氣急敗壞，似可不必。另有一些人的談話別有公式，把每句中的名詞與動詞一律用低音，甚至變成耳語，令聽者頗爲吃力。有些人唾腺特別發達，三言兩句之後嘴角上便積有兩灘如奶油狀的泡沫，於發出重脣音的時候便不免星沫四濺，真像是痰唾珠璣。人與人相處，本來易生摩擦，談話時也要保持距離，以策安全。
