梁實秋散文有哪些

梁實秋的散文，懷人的悽清細膩、纏綿動人；思鄉的深沉濃郁、感人至深；寫景的錯落有致、別具一格；敘事的娓娓道來、不流於俗，這使他的作品得以在文壇獨享一片天地。小編精心爲你整理了梁實秋散文，希望對你有所借鑑作用喲。

梁實秋作品

梁實秋不同認爲文學家並不含有固定的階級觀念，偉大的文學乃是基於固定的普遍的人性，他捍衛的是文學的純潔性和永恆性。所以，在他的小品散文中，雖然與周作人、林語堂一樣，不談政治，迴避了社會的重大矛盾，然而沒小知識分子的迷惘情緒。而是在對日常人生、社會世相的描繪中，去探求人生的真諦。四十年代初，梁實秋在歷經坎坷，蟄居“雅舍”時，潛心小品散文的創作，並形成了獨具特色的“雅舍小品”現象，這也許是周作人、林語堂“言志”、“閒適”、“幽默”小品文日趨衰落時的一次頗爲斑斕的迴光返照。梁實秋以後的散文創作，也一直保留着“言志派”散文的流韻遺風。

梁實秋的《雅舍》更是“雅舍小品”的經典：一般房子的基本用途主要是遮風避雨，防止入侵，而雅舍卻“蓖牆不固，門窗不嚴”，“風來則洞若涼亭”，“雨來則滲如滴漏”。一位學術界的著名人士置身於這種陋室，正是帝國主義給咱們民族造成深重災難的一幅縮影，但梁實秋並沒像大多數的作家那樣，奮起高呼救亡圖存，對侵略者給以抨擊斥責。卻獨出心裁地選取了一個表現角度——從苦難中尋覓詩意。比如像“雅舍”地點荒涼，卻足見朋友之情誼，“雅舍”聚鼠成羣，聚蚊成雷，作者卻安然處之。更有甚者，作者竟在大雨滂沱之際，由屋頂崩裂聯想到奇葩初綻。儘管有人可能會說梁實秋不關心民族危亡，還在那麼惡劣的環境裏怡然自得。但我從中看到的，是超越了世俗利害和民族狹隘而關乎整個人類的東西，就使人在逆境中所應採取的處世態度。也就是一種“遊心於物外，不爲世俗所累”的自我陶醉的處世哲學和超功利的審美心態。此後的不少散文，都是這種“雅舍”精神的延續。

《南遊雜感》 《小聲些！》 《讓座》 《住一樓一底房者的悲哀》《雅舍》 《孩子》 《女人》 《男人》《謙讓》 《衣裳》《旅行》《梁實秋文集》 《男人》 《造謠學校》 《髒》《約翰孫的字典》 《圓桌與筷子》 《又逢癸亥》 《影響我的幾本書》《鷹的對話》 《飲酒》 《憶青島》 《衣裳》《雪》 《寫字》 《小花》 《下棋》《洗澡》 《吸菸》 《退休》 《同學》《唐人自何處來》 《痰盂》 《談友誼》 《臺北家居》《所謂“文藝政策”者》 《雙城記》 《時間即生命》 《詩人》《燒餅油條》 《山》 《莎翁夫人》 《莎士比亞與性》《桑福德與墨頓》 《賽珍珠與徐志摩》 《窮》 《請客》《簽字》 《乞丐》 《排隊》 《怒》《年齡》 《貓的故事》 《麥當勞》 《罵人的藝術》《麻將》 《聾》 《梁實秋語錄》 《廉》《理髮》 《老年》 《懶》 《垃圾》《快亦不哉》 《講價》 《健忘》 《喝茶》《狗》 《窗外》 《沉默》 《白貓王子五歲》《白貓王子六歲》 《睡》 《中年》 《客》《臉譜》 《送行》 《旅行》 《“旁若無人”》《鳥》 《書房》 《寂寞》 《觀光》《代溝》 《吃相》 《拜倫》 《白貓王子七歲》《關於魯迅》

梁實秋散文

梁實秋先生學貫中西，博古通今，但真正使他在普通讀者中間享有盛名的，還是他的散文創作。他的散文風格經歷了從浪漫到古典再到浪漫的演變過程，然而最能代表其散文藝術成就和主要特色的還是以《雅舍小品》爲代表的、古典主義文學觀指導下的散文創作。由於家庭出身與後天的所受的教育，中國傳統儒家士大夫的氣質和英國的紳士風度在他身上互相交融，形成了一種獨特的文化貴族氣質。這種氣質使他選擇了白璧德的新人文主義，形成了自己的古典主義文學觀。受他本人的文化貴族氣質和古典主義文學觀的直接影響，他的散文創作實踐呈現出從容優雅、理性節制的總體藝術特色，具體體現爲“追求人生的藝術化”與“幽默與感情的節制”兩點。

梁實秋大小品大都是從一己的人生經驗出發，說古道今，談論人物，取材於平凡的日常人生，抒發人生的情趣，體現出一種清雅通脫的襟懷．在幽默詼諧中含蘊了幾分諷刺，又在諷刺椰榆中透出了幾分親切和溫厚。

《雅舍小品》寫於1940年至1947年間，曾經風行文壇，且影響一直不衰。此時，梁實秋雖然也關注時局，參與政事，但在散文創作中我行我素，有意迴避時行的抗戰題材，專注於日常人生的體察和玩味，着眼於人性的透視和精神的愉悅，潛心營造顯示幽默的藝術境界。他的作品不以抒情見長，而重議論，有意迴避熱點題材，輕功用、重韻味，追求雅潔、發掘理趣，形成了獨特的創作傾向和藝術品格。

開篇之作《雅舍》，文中雖然涉筆國難時期住房的簡陋與困擾，卻不怨不怒，在隨遇而安中玩味箇中情趣。文中記寫了戰亂時期作者隱居重慶郊外的住所，“風來則洞若涼亭，雨來則滲如滴漏”，但住久了便發生感情，總自覺“雅舍”是“有個性就可愛”的所在。通篇就寫這陋室的“個性”，在他的筆下，不僅雅舍的月夜清幽、細雨迷濛、遠離塵囂、陳設不俗令人心曠神恰，就是鼠子瞰燈、聚蚊成雷也是別有風味。在審美玩味的筆觸下，雅舍所給予之“苦辣酸甜”都是人生難得的輕微小事，也都可轉爲可憶可嘆的生活體驗，從中透露出知足自娛的豁達俊逸的心境。這裏，困苦的境遇被轉化爲觀賞的對象，生活的體驗已昇華爲審美的玩味，表現了超然物外、隨緣自娛的豁達心懷和優遊自得的'人生境界。

《中年》裏，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應自然、安身立命的中年心態：

四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。假設年屆不惑，再學習溜冰踢毯子放風箏，“偷閒學少年”，那自然有如秋行春今，有點勉強。半老徐娘，留着“劉海”，躲在茅房裏穿高跟鞋當作踩高蹺般地練習走路，那也是慘事。中年的妙趣，在於相當的認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜於唱全本的大武戲，中年的演員才能擔得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內容。

流露在文中的這種中年心態，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態固然談不上銳意進取，但也不是悲觀虛無的表現，而是一份達觀樂生、安分執中的情懷。這類詠懷言志小品，優遊自在，明心見性。梁實秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學，追尋的是精神上的自由和快樂，在動盪時代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現的是達士情懷。

梁實秋對於其他色調的人生世相，也能虛懷靜觀、隨緣把玩，並不過分非難他所看不慣的一切，只是給予善意的調侃、委婉的諷喻，有時還反躬自嘲，發人深省。他的散文多以生活中常見的事物爲題，諸如男人、女人、理髮、穿戴、吃飯、下棋等，但談論中博雅的知見和幽默的遣趣交織，將人生體味藝術化了，別有一種閱讀的魔力。《男人》一文挖苦同性的髒、懶、饞、自私和無聊等弱點，即針針見血，又止於笑罵，可謂善戲遊而不爲虐，融入了一位男性作家對同性劣根性的自嘲自訟意味，但還是心存溫厚，留點情面。他針旺的大多是普遍存在的人生笑料和常人難免的缺點失誤，諸如溺愛孩子、追趕時髦、虛榮好勝、偏執狹隘之類通病，用亦莊亦諧的筆調加以漫畫化、戲劇化，善意指摘，適可而止，深得幽默三昧。

梁實秋不僅淋漓盡致地描繪了形形色色的人性百態，並且饒有興味地摹寫了五花八門的各種社會世相。《髒》中寫中國人濁氣熏天、惡臭蒸人的公廁令人掩鼻逃逸，又寫中國菜市場溼源源、滑膩膩、鬧哄哄的場景，令人搖頭嘆息。《結婚典禮》則諷刺了中國人結婚大肆鋪張的陋習。《送行》、《拜年》抨擊了日常虛浮的應酬禮節。《排隊》中嘆息中國人已失去了禮讓之風，缺乏現代社會的文明。

對優雅怡適之人生境界的體味和神往，對世俗生活之醜陋現象的玩味和幽默，構成了《雅舍小品》初期藝術內涵的兩大層面。前者將人生詩意化，後者將人生喜劇化，二者相映成趣而將人生藝術化。二者又相輔相成，體現了作者優遊自在的雅士風度。

梁實秋的散文個性鮮明，韻味濃郁。梁實秋自稱他的散文是“長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章”，但其行文從容不迫，言簡意賅，留有餘味。梁實秋認爲散文藝術的最高境界是“簡單”，他的散文大都篇幅簡約，語言精練，體現出一種由博返約的境界。此外，梁實秋的散文談古說今，中外逢源，廣徵博引，文采斐然。說理融於形象的比喻，帶有亦莊亦諧的情調，富於理趣。這種含笑談玄、妙語解頤的文字，在《雅舍小品》裏俯拾皆是，與內涵的閒情逸致一道造就了“雅舍體”溫文容與、雅健老到的獨特風格。這在40年代文壇獨樹一幟，延續和發展了閒適派散文的藝術精神。雖有紳士和名士氣，卻還是讓人讀來感到親切，可品嚐人生諸多況味，獲得生活的真趣與愉悅。