文論七則散文欣賞

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假如把我們生活的人際關係，政治關係等大環境抽捨出去，那麼，我們每天面對的生活環境唯有自然界、糧食、布匹和房子之類的事物，我們應當感恩它們，是它們給我們生活的樂趣和經驗，因此我們也應當用詩歌來讚頌它們。

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間接抒情多采用形象，如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”直接抒情多采用直抒胸臆語句，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”然而，我的詩文多采用間接與直接抒情兩者相結合的方法。

我是美的製造者，我要在詩中創造美，發現美，以此作爲虧欠現實的一種補償，作爲醫治殘缺心靈的良藥。

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看林鯉編的《中國皇帝全書》大辭書，覺得中華幾千年，皇帝們的詩文風格走的是儒家道路，也就是“風俗返醇”。他們的詩文都是一罈罈美酒，充分體現了皇家富裕高貴的道統特色。然而，幾千年來，中國文人如曹操、李白、蘇軾等爲什麼詩文不能走“風俗返醇”之路？因爲在於他們不是皇族，他們一生要面對的`不是高貴生活，而是國家的衰敗和人民的苦難，以及自身的困頓落魄。所以，他們絕不能寫出太平盛世之歌功頌德之詩文。

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經常看“康巴衛視”之“歡樂祝福欄目”，覺得康巴大地是出好音樂的地方，每首歌都是天籟之聲，清純感人，充滿了美的弦律，但願它對提高我的審美力有幫助。

寧都作家暖冰寫愛情是古老的主題，但寧都人的愛情，肯定是遺世獨立的。寫出老區人民獨立的愛情故事，這是破天荒的大事。鑽進去淘洗再淘洗，一定會成功。一定會贏得廣大人民的喜歡。這個悽美的愛情故事，發生在這片貧瘠的土地上決不會是偶然的。但願連上帝都會打着燈籠來照看。

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通常格律詩的節拍有：五言詩的句式一般是上二下三，三個節拍。七言詩的句式一般是上四下三，四個節拍。但宋代“以文爲詩”標新立異，故意造成了上一下四，上三下二或上三下四，上二下五，上一下六的各種偏格。如蘇軾《歸田園居》其一詩：“東家著孔丘，西家著顏淵。市爲不二價，農爲不爭田。”這首詩的第一聯的節拍符合上二下三句式，而第二聯則變爲上一下四的偏格句式。這首詩的句式雖有變化，但它然屬於格律詩。再如黃庭堅《題竹石牧牛》詩：“野次小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚愛之，勿遣牛礪角。牛礪角尚可，牛鬥殘我竹。”這首詩的前兩聯的句式符合上二下三，三個節拍的規定。只有三四聯是偏格，都是上三下二的句式，但無論句式怎樣變化，它也是屬於格律詩。

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知識分子寫作與民間寫作是活躍在上世紀90年代的兩種詩歌美學思想，知識分子寫作追求精神烏托邦和語言貴族化，因此它屬於高雅文學或純文學的範疇。對真理和理想美的追求使作家成了神聖之物，於是要求語言也是純正高雅的，它應由文言、知識和普通話來建構。相反，民間寫作應屬於通俗文學或稱“非非主義”文學的範疇，它追求人的日常感官快樂和體驗的本真，因爲它需要的語言是通俗的和本地方的，它應由口語、俗語惡化地方話組成。知識分子寫作的優點在於純正，民間寫作的優點在於真實。而且，它們都各有缺點，前者的缺點是：存在生存感受和本土化的雙重脫節，後者的缺點就是俗不可耐。要客服它們各自的缺點，文學只有走知識分子與民間寫作相結合的新路。從而做到取長補短，達到綜合提高。

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美是膏藥，能醫治瘡癤；美是良言，能醫治心病。但美更是利刃，能使人成爲跛子，美也是煙藥，能使人成爲瞎子和聾子，因爲美會殺人。