羅 琅《耳邊杜鵑啼》高二散文閱讀題及答案
在日常生活或是工作學習中，說起散文，大家肯定都不陌生吧？散文是一種常見的文學體裁，取材廣泛，藝術表現形式豐富多樣。那麼，你知道一篇好的散文要怎麼寫嗎？下面是小編收集整理的羅琅《耳邊杜鵑啼》高二散文閱讀題及答案，僅供參考，大家一起來看看吧。
午夜夢迴，睡不着覺時，我通常起身看書或寫稿，醒的時間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句:三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝悽斷，杜鵑啼血。
杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有“杜鵑枝上月三更” 。年年二月起，它的淒厲悲切的啼聲，時近時遠。我住的地方附近，有一片樹林。那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發自那裏。
據說杜鵑啼到吐血而死。三月份奼紫嫣紅的“山躑躅”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它爲杜鵑花。傳說是因杜鵑啼叫吐血亡後，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時候。像現在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來花雖已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。
杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的。據說它不自己營巢，產卵在地上，等到其他鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所爲。想來小鳥孵出來後，可能還要別人代它餵養到毛翼豐滿，能自行覓食爲止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負責任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鵑鳥鳴”哩!
據說逆旅中的遊子，聽到這種啼聲，常常動起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》雲:早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。
有家歸不得時，整天卻聽到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁牽掛之情可以想象。杜鵑啼聲淒厲悲切，古今公認，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽出是“姑虎，姑虎”，且憑這啼聲，編織成一個動人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。
潮州舊曆四月盛產楊梅，到了端午便過時。楊梅開花在初春，也正是杜鵑啓啼之時。傳說有姑嫂兩人善於繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時楊梅多種于山林。封建時代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅開花爲憾，於是相議於月明之夜，結伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準備把它繡出來。當她們到楊梅林時，遇見一隻老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。於是一路呼喚“姑姑，姑姑”，後來叫得精疲力竭，發現小姑的鞋子，知爲虎所噬，於是啼叫“姑姑”變成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家責罵，叫至吐血而死，死後化成鳥，在每年楊梅開花時即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過後爲止。
潮州人叫這種鳥爲“姑嫂鳥”，而不說它是與杜宇有關。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創造的故事。文學作品是人創造出來的，故事同環境、時間相結合，可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成悽婉哀傷的故事。當我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學手段可以化腐朽爲神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會繼續下去。
7．下列對文章有關內容的分析和概括，不正確的兩項是( )（5分）
A．文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的悽美形象，引發了人們對杜鵑鳥的同情，也增強了文章的抒情意味和文學性。
B．關於杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實依據不以爲然，對其文化內涵和文學意蘊也並不認同。
C．作者介紹動物學上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實的、行爲惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對杜鵑鳥有更爲全面的認識。
D．文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的淒厲悲切，進一步加深了遊子“有家歸未得”的思鄉愁緒。
E．文章融敘事、抒情、議論爲一體，讓個人情思和哲理意蘊相互映襯，形象鮮明，內涵豐富，可讀性強。
8．文章用了較大的篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談談作者這樣寫的用意。（6分）
9．聯繫全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇佈局中的作用。（6分）
10．選取一個角度，結合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加以探究。（8分）
參考答案：
7．BC
8．①相對詩詞、傳說的片段引用, “姑嫂鳥”這一民間故事則爲完整敘述,豐富了文章內容,增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②“姑嫂鳥”的故事,爲下文的議論作鋪墊。
9．(4分)①文章以“杜鵑啼”爲線索將杜鵑啼叫的時間,杜鵑啼叫的悲切狀況,以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結合起來。②文章以“杜鵑啼”統帥文章引用的詩詞和傳說故事,將其融爲一個有機的整體。
10．(示例1)文學可以化腐朽爲神奇。杜鵑這種鳥在動物學上,是不值得恭維的凡鳥,但在文學中卻發生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪,不勝悽斷,杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”,烘托了杜鵑鳥啼的悽美。啼血化花的傳說,用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說,則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說,賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格,美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升爲具有美好色彩的文學形象,顯示了文學的力量。(示例2)杜鵑鳥已成爲中國文學中表達思歸之情的符號。杜鵑鳥的文學形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯繫在一起。古往今來,大量的文學作品經常用杜鵑鳥啼來表達思歸之情。比如本文引用的唐人詩句“早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼”,就鮮明地表現了這一特點。即使在作者看來,杜鵑鳥的叫聲也表達了思歸之情。可見,杜鵑鳥作爲文學形象,已經成爲中國人表達思歸之情的文學符號。(示例3)契合了中國人獨特的民族文化心理。杜鵑鳥這一文學形象蘊涵豐富:杜宇望帝的傳說表達了愛國思想; “姑嫂鳥”故事表現了求真求美的理想;唐人詩句“早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼”,表達了思鄉之情。這些豐富意蘊,寄託着中國人對高尚的道德情操的追求和對美好情感的嚮往,契合了中國人獨特的民族文化心理。(如考生從其他角度作答,只要言之成理即可正常評分)
