《史記》卷二十五　律書第三大綱

王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律，【索隱】：按：律有十二。陽六爲律，黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射;陰六爲呂，大呂、夾鍾、中呂、林鍾、南呂、應鍾是也。名曰律者，釋名曰“律，述也，所以述陽氣也”。律曆志雲“呂，旅，助陽氣也”。案：古律用竹，又用玉，漢末以銅爲之。呂亦稱間，故有六律、六間之說。元間大呂，二間夾鍾是也。漢京房知五音六律之數，十二律之變至六十，猶八卦之變爲六十四卦也。故中呂上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，而六十律畢也。六律爲萬事根本焉。【索隱】：律曆志雲“夫推歷生律，制器規圜矩方，權重衡平，準繩嘉量，探賾索隱，鉤深致遠，莫不用焉”，是萬事之根本。

其於兵械尤所重，【索隱】：按：易稱“師出以律”，是於兵械尤重也。【正義】：內成曰器，外成曰械，械謂弓、矢、殳、矛、戈、戟。劉伯莊雲：“吹律審聲，聽樂知政，師曠審歌，知晉楚之彊弱，故云兵家尤所重。”故云“望敵知吉凶，【索隱】：凡敵陣之上，皆有氣色，氣強則聲強，聲強則其衆勁。律者，所以通氣，故知吉凶也。【正義】：凡兩軍相敵，上皆有云氣及日暈。天官書雲：“暈等，力鈞;厚長大，有勝;薄短小。無勝。”故望雲氣知勝負彊弱。引舊語乃曰“故云”。聞聲效勝負”，【索隱】：周禮“太師執同律聽軍聲而佔其吉凶”是也。故左傳稱師曠知南風之不競，此即其類也。【正義】：周禮雲“太師執同律以聽軍聲而詔其吉凶”，左傳雲師曠知南風之不競，即其類。百王不易之道也。

武王伐紂，吹律聽聲，【索隱】：其事當有所出，今則未詳。推孟春以至於季冬，殺氣相併，【正義】：人君暴虐酷急，即常寒應。寒生北方，乃殺氣也。武王伐紂，吹律從春至冬，殺氣相併，律亦應之。故洪範咎徵雲“急常寒若”是也。而音尚宮。【正義】：兵書雲：“夫戰，太師吹律，合商則戰勝，軍事張彊;角則軍擾多變，失士心;宮則軍和，主卒同心;徵則將急數怒，軍士勞;羽則兵弱少威焉。”同聲相從，物之自然，何足怪哉?

兵者，聖人所以討彊暴，平亂世，夷險阻，救危殆。自含戴角之獸見犯則校，而況於人懷好惡喜怒之氣?喜則愛心生，怒則毒螫加，【正義】：螫音釋。情性之理也。

昔黃帝有涿鹿之戰，以定火災;【集解】：文穎曰：“神農子孫暴虐，黃帝伐之，故以定火災。”顓頊有共工之陳，以平水害;【集解】：文穎曰：“共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐，故顓頊伐之。本主水官，因爲水行也。”成湯有南巢之伐，以殄夏亂。【正義】：南巢，今廬州巢縣是也。淮南子云：“湯伐桀，放之歷山，與末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”按：巢即山名，古巢伯之國。雲南巢者，在中國之南也。遞興遞廢，勝者用事，所受於天也。

自是之後，名士迭興，晉用咎犯，【正義】：狐偃也，咎季也。又云胥臣也。而齊用王子，【索隱】：徐廣雲：“王子成父。”吳用孫武，申明軍約，賞罰必信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身寵君尊，當世顯揚，可不謂榮焉?豈與世儒闇於大較，【索隱】：大較，大法也。淳于髡曰“車不較則不勝其任”是也。較音角。不權輕重，猥雲德化，不當用兵，大至君辱失守，【索隱】：徐廣雲：“如宋襄公是也。”小乃侵犯削弱，遂執不移等哉!故教笞不可廢於家，刑罰不可捐於國，誅伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆順耳。

夏桀、殷紂手搏豺狼，足追四馬，勇非微也;百戰克勝，諸侯懾服，權非輕也。秦二世宿軍無用之地，【索隱】：謂常擁兵於郊野之外也。【正義】：謂三十萬備北，五十萬守五嶺也。雲連兵於邊陲，即是宿軍無用之地也。連兵於邊陲，力非弱也;結怨匈奴，絓禍於越，【正義】：絓，胡卦反。顧野王雲：“絓者，所礙。”勢非寡也。及其威盡勢極，閭巷之人爲敵國，咎生窮武之不知足，甘得之心不息也。

高祖有天下，三邊外畔;大國之王雖稱蕃輔，臣節未盡。會高祖厭苦軍事，亦有蕭、張之謀，故偃武一休息，羈縻不備。

歷至孝文即位，將軍陳武等議曰：“南越、朝鮮【正義】：潮仙二音。高驪平壤城本漢樂浪郡王險城，即古朝鮮地，時朝鮮王滿據之也。自全秦時內屬爲臣子，後且擁兵阻?戹，選蠕觀望。【集解】：?戹音戹賣反。選音思兗反。蠕音而兗反。【索隱】：蠕音軟。選蠕謂動身欲有進取之狀也。高祖時天下新定，人民小安，未可復興兵。今陛下仁惠撫百姓，恩澤加海內，宜及士民樂用，征討逆黨，以一封疆。”孝文曰：“朕能任衣冠，【正義】：朕音而禁反。念不到此。會呂氏之亂，功臣宗室共不羞恥，誤居正位，常戰戰慄慄，恐事之不終。且兵兇器，雖克所原，動亦秏病，謂百姓遠方何?又先帝知勞民不可煩，故不以爲意。朕豈自謂能?今匈奴內侵，軍吏無功，邊民父子荷兵日久，【正義】：荷音何我反。朕常爲動心傷痛，無日忘之。今未能銷距，原且堅邊設候，結和通使，休寧北陲，爲功多矣。且無議軍。”故百姓無內外之繇，得息肩於田畝，天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎!

太史公曰：文帝時，會天下新去湯火，【索隱】：謂秦亂，楚漢交兵之時，如遺墜湯火，即書雲“人墜塗炭”是也。人民樂業，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，遊敖嬉戲如小兒狀。孔子所稱有德君子者邪!【索隱】：論語曰“善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺”也。

書曰“七正”，二十八舍。【索隱】：七正，日、月、五星。七者可以正天時。又孔安國曰“七正，日月五星各異政”也。二十八宿，之所舍也。舍，止也。宿，次也。言日月五星運行，或舍於二十八次之分也。律歷，天所以通五行八正之氣，【索隱】：八謂八節之氣，以應八方之風。天所以成孰萬物也。舍者，日月所舍。舍者，舒氣也。

不周風居西北，主殺生。東壁居不周風東，主闢生氣【索隱】：闢音闢。而東之。至於營室。【索隱】：定星也。定中而可以作室，故曰營室。其星有室象也，故天官書主廟。此言“主營胎陽氣而產之”，是說異也。【正義】：天官書雲“營室爲清廟，曰離宮、閣道”，是有宮室象。此言“主營胎陽氣而產之”，二說不同。營室者，主營胎【集解】：徐廣曰：“一作‘含’。”陽氣而產之。東至於危。危，垝也。【索隱】：垝音鬼毀反。言陽氣之垝，故曰危。十月也，律中應鍾。【正義】：應，乙證反。白虎通雲：“應者，應也，言萬物應陽而動下藏也。”漢初依秦以十月爲歲首，故起應鍾。應鍾者，陽氣之應，不用事也。其於十二子爲亥。亥者，該也。【索隱】：按：律曆志雲“該閡於亥”。【正義】：孟康雲：“閡，藏塞也。陰雜陽氣藏塞，爲萬物作種也。”言陽氣藏於下，故該也。

廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，【正義】：宛音蘊。日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。東至於須女。【索隱】：婺女名也。言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相胥也，故曰須女。十一月也，律中黃鍾。【正義】：白虎通雲：“黃中和之氣，言陽氣於黃泉之下動養萬物也。”黃鍾者，陽氣踵黃泉而出也。其於十二子爲子。子者，滋也;滋者，言萬物滋於下也。其於十母爲壬癸。壬之爲言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之爲言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十二月也，律中大呂。大呂者。其於十二子爲醜。【集解】：徐廣曰：“此中闕不說大呂及醜也。”。【正義】：案：此下闕文。或一本雲“醜者，紐也。言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出也”。

條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。南至於箕。箕者，言萬物根棋，【集解】：徐廣曰：“一作‘橫’也。”故曰箕。正月也，律中泰蔟。【正義】：蔟音千豆反。白虎通雲：“泰者，大也。蔟者，湊也。言萬物始大湊地而出之也。”泰蔟者，言萬物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子爲寅。寅言萬物始生螾然【索隱】：音引，又音以慎反。也，故曰寅。南至於尾，言萬物始生如尾也。南至於心，言萬物始生有華心【集解】：徐廣曰：“一作‘莖’。”也。南至於房。房者，言萬物門戶也，至於門則出矣。

明庶風居東方。明庶者，明衆物盡出也。二月也，律中夾鍾。【正義】：白虎通雲：“夾，孚甲也。言萬物孚甲，種類分也。”夾鍾者，言陰陽相夾廁也。其於十二子爲卯。卯之爲言茂也，言萬物茂也。其於十母爲甲乙。甲者，言萬物剖符【集解】：音孚。甲【索隱】：符甲猶孚甲也。而出也;乙者，言萬物生軋軋也。南至於氐者。【正義】：氐音丁禮反。氐者，言萬物皆至也。南至於亢。亢者，言萬物亢見也。南至於角。角者，言萬物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。【正義】：姑音沽。洗音先典反。白虎通雲：“沽者，故也。洗者，鮮也。言萬物去故就新，莫不鮮明也。”姑洗者，言萬物洗生。其於十二子爲辰。辰者，言萬物之蜄【集解】：音之慎反。【索隱】：蜄音振。或作“娠”，同音。律曆志雲“振羨於辰”。也。

清明風居東南維，主風吹萬物而西之。軫。軫者，言萬物益大而軫軫然。西至於翼。翼者，言萬物皆有羽翼也。四月也，律中中呂。【正義】：中音仲。白虎通雲“言陽氣將極中充大也”，故復申言之也。中呂者，言萬物盡旅而西行也。其於十二子爲巳。巳者，言陽氣之已盡也。西至於七星。七星者，陽數成於七，故曰七星。西至於張。張者，言萬物皆張也。西至於注。【索隱】：音丁救反。注，咮也。天官書雲“柳爲鳥咮”，則注，柳星也。注者，言萬物之始衰，陽氣下注，故曰注。五月也，律中蕤賓。【正義】：蕤音仁佳反。白虎通雲：“蕤者，下也。賓者，敬也。言陽氣上極，陰氣始賓敬之也。”蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤;痿陽不用事，故曰賓。