人教選修《好仁不好學,其蔽也愚》教案（第2課時）

教學目標：

1、通過選文，瞭解孔子關於“學”的思想。

2、引導學生深入地瞭解孔子對社會人生問題的思考，及思考其對現代生活的啓示。

　教學重點：

理解孔子所說的“學”的基本內涵。

　教學難點：

結合孔子關於“學”的理念傾向，領悟其現實意義，找到立身處世的借鑑。

　教學方法：

討論法、點撥法

　課時安排：

2課時(第2課時)

　教學過程：

　一、導入。

上節課我們明確了本章節的字詞，疏通了文段內容。我們瞭解到，孔老夫子，是多麼地重視學習，樂於學習。首先，作爲“萬世師表”，他本人就是一個博學之人。 “子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”他如此教導我們，不僅要好學、博學，而且要活學。那麼，孔老夫子，又重視學習什麼呢?現在讓我們用心去聆聽這位溫文爾雅，和藹可親的先師對我們的諄諄教誨。

　二、理解孔子關於“學”的基本內涵。

1、大聲齊讀課文，感知內容。

2、明確何爲“好學”?

師引：孔子好學，更愛好學之人。孔子三千弟子，獨一個弟子受孔子的倍加稱讚。更稱好學之人，獨此一個!那就是顏回!那麼，孔子認爲，怎樣才能稱是好學之人呢?(結合文中的語段)

明確：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

“有顏回好學者，不遷怒，不貳過……今也則亡，未聞好學者也。”

“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。”

也就是說，好學之人，就應該不受限於外界環境，不管貧窮還是富有，都能夠體會到學習的樂趣。勤做事慎言語，並隨時靠近有道德的人來彌補不足。做到這些，才能像顏回一樣，不隨便遷怒於他人，做事不犯同樣的錯誤，成爲真正的好學之人。

(補充資料：“不遷怒，不貳過” 朱熹說：“怒於甲者，不移於乙，過於前者，不移於後。”“不遷怒”常人十分難以做到，如在上級那裏受了氣，捱了批評，遷轉給下級，在父母那裏受了氣，在自己子女身上發泄，在外窩了火，對內發泄，在內蒙屈，對外發泄。總之，怒於左者，移於右，怒於上者，泄於下，怒於強者，移於弱，怒於甲者，移於乙。“己所不欲，強施於人”，這類人生活中比比皆是，凡怒而欲發，思顏子“不遷怒”，三字，真可謂一劑良藥。

“不貳過”，需經過三個階段：①自知其過，“顏子……有不善未嘗不知，知之未嘗復行”(程子語)。②自改其過。“過而能改，善莫大焉”，③自訟其過，“吾未見能見其過而內自訟者也《公冶長》。”顏回之所以能“不貳過”，關鍵是做到了對待錯誤能“自知、自改、自訟”。)

3、理解學習的基本內涵(學什麼)

師引：有了好學的精神，我們該學什麼呢?孔聖人又是怎樣教導我們的?請同學們根據文段，思考，孔聖人所說的學習，學的是什麼?

明確：

(1) 道德修養(修身)

你最欣賞或最有感觸的是哪一點?請說說自己的體會(小組討論交流)。

“子夏曰：“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。”末句“雖曰未學，吾必謂之學矣。”

分析：賢賢易色——尊重有才德的人而看輕女色(孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對立面，要求人們崇尚、愛好美德，而剋制自己的私慾)

侍奉父母——竭盡全力

侍奉君上——不惜性命

對待朋友——誠實信用

小結：由此說明，學習，並不是讀死書，講學貴在實行。(知行合一)

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”

分析：此句提到的，年輕人首先要學會孝悌之義、謹慎誠實、愛衆親仁!而後還有力量，才學習禮樂制度和文化知識。(學會做人的重要性)

小結：也就是說，孔老夫子告訴我們，學習，首先要學習做人，做一個有道德修養之人。這些修養，將體現在你平時的一言一行中，躬身實踐，方爲檢驗的標準!以修養養性爲根本，而後有餘力來學習禮樂規範和文化知識。

(2)學禮，以禮規範

“子曰：’恭而無禮則勞,慎而無禮則蒽,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.’講禮的重要性,任何人情,爲政,做人,都’不以禮節之,亦不可行也’.”

“不學《詩》，無以言。”“不學《禮》，無以立。”

(六言六蔽)“好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。”

(學六言，去六蔽)六言(即仁、知、信、直、勇、剛)，也就是六種德行。

請選擇其中你認爲最有感觸的一兩種說明。

明確：“好仁不好學，其蔽也愚”。——通過學習，我們能夠分辨是非，不濫用仁愛之心。

“好信不好學，其蔽也賊.。”——通過學習，我們能夠區分道義，不固守愚信。

……

經過以上的討論，我們瞭解到，一個人的品質是要通過努力學習去完善的, 如果不加強學習,不善於運用,即使你有仁,智,信,直,勇,剛這樣的美德,也照樣會出現大的弊病。

小結：通過學習，我們知道，施行德行，適時適度，方爲真君子!而它的衡量標準就是禮。禮是各種執政行事的準則，同時也是個體爲人做事的尺度，否則就會疲勞、傷人、懦弱、動亂。

換句話說，我們注重個人道德修養，還要注重以禮來規範，這樣，才能立身處世、立足於社會。

所以說，“修身”和“學禮”，兩者是不可分的。“修身”應有“禮”的規範，而“學禮”的最終目的也是爲了更好地“修身”。

　三、對現實生活的啓示。

師引：從學習中，我們總結出，孔子所側重的學習，在於“修身”與“學禮”。這個跟我們現代的教育有了很大的區別。社會發展了，科學進步了，單純的修身養性，學禮治國，顯然不夠合適。於是，我們越來越注重學習科學文化知識和技能，成就高科技生活。那麼，孔子的教學思想，是否已經不受用了呢?

這讓我們不得不思考，現代社會中，學習先進的技能和培養良好的品德，孰輕孰重?

明確：

結合實例：山西高考“高科技”作弊案內幕

電話詐騙受害者狀告銀行 消除管理漏洞成關鍵

珠海出重拳打擊銀行卡犯罪

洛杉磯警方設立高科技反恐中心

蘇州破網絡犯罪大案 黑客盜虛產50億

福建電力嚴厲打擊高科技竊電行爲

我們忽視的，正是千百年來我們的先賢們所追崇的修身養性。

現今的教育，忽視了培養學生美好的德行。從小學，就忽視思想品德課，重點學習主科目，這正是高科技生活下的矛盾。古諺說：少成若天性，習慣成自然。正邪雅俗，大多是以小時候一念之差分開的。

我們從小就接受這樣的教育， 父母說：“你好好學，考不上大學沒有飯吃。”而老師又說：“現在大學畢業也找不到好工作了，你得考研、出國。問題是，知識長了，道德反而缺了。

學習先進的知識技能固然能夠使我們成才，爲我們帶來豐厚的物質財富，讓我們過上安逸的生活。但是，學會做人，這是每一個人都要面對的問題。不管你擁有多少知識和財富，如果不懂得做人的道理，那你就不會獲得真正的成功和幸福。

總結：孔老夫子告訴我們的，恰恰就是怎樣尋找我們遺失的道德修養。所謂 “高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心嚮往之。我們今天讀論語，看到的就是這樣一個像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循，擁有崇高道德的孔聖人形象。儘管不能達到孔聖人的品行境界，但是我們內心向往，並以之共勉，不也就無憾了嗎!

　四、板書設計：

道德修養 現代啓示

好學之人 修身養性

以禮規範 立身處事，立足社會

文化知識