人教版高二選修《惡乎往而不可》教案

　教學目標：

瞭解莊子的生死觀

　教學方法：

合作探究

　　教學用具：

PPT

　教學過程：

　導入：

莊子的妻子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐着，一邊敲打着瓦缶一邊唱歌。惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧!” 莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎麼能不感慨傷心呢!然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍着她啼哭，自認爲這是不能通曉於天命，所以也就停止了哭泣。”

1、提問：文中莊子是怎樣看待生死的?(學生回答)

2、莊子“死生一體”的觀點在文中也有體現，請在文中找出。

明確：“以無爲首，以生爲脊，以死爲尻”“孰知死生存亡之一體者”。

【板書：無 生 死 亡 存 生 死】

　我們來看莊子如何借子來之口談生死：

齊讀文選一最後一段。

研讀重點句子：夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

提問：莊子爲什麼要“善吾死”?

3、在莊子看來，既然死都無所畏懼，形體的變化就更加不以爲意了。我們來看子輿病後的樣子：

“曲僂發背，上有五管，頤隱於齊，肩高於頂，句贅指天，陰陽之氣有沴。”

學生活動：由子輿能想到柳宗元作品中的哪一個人物?

你不得不佩服造物之偉大，竟然把一個健康的人變成了這副樣子。

提問：子輿對自己這副形體是什麼態度呢?從何處看出?

教師：莊子借子輿之口說：“且夫得者，時也;失者;順也。安時而處順，哀樂不能入也。”一切變化得失，都應順應自然。順應自然方能超越存在。存在往往是有限的，而超越的精神可以是無限的。

4、我們來看一幅圖片：出示霍金的圖片，讓學生說其成就。重在以例爲證說明超越的精神可以是無限的。

5、學生活動：還可以舉出哪些身殘志堅的例子?

6、下面我們來做一個精神超越的習題：

依照“浸假而化予之左臂以爲雞，予將因以求時夜”的句式再造兩個句子。

　衆所周知，我國古代有四大美女，但也有四大丑女。誰知道?

出示：嫫母(黃帝之妻)鍾離春(齊王妃)

孟光(梁鴻妻)阮氏(曹魏時許允之妻)

(多媒體出示其主要事蹟，幫助學生了解)

1、提問：四大丑女比四大美人的結局要好得多。她們憑藉什麼從脂粉堆裏脫穎而出呢?才德。

2、莊子也寫了一個奇醜的“哀駘它”，誰能用兩句話概括一下哀駘它的魅力?

3、孔子如何評價他?用六個字概括：才全而德不形。

4、我們來看什麼是“才全德不形”(多媒體出示)齊讀：

“死生存亡、窮達貧富、賢與不肖譭譽、飢渴寒暑，是事之變、命之行也。日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。故不足以滑和，不可入於靈府。使之和豫通而不失於兌，使日夜無郤而與物爲春。是接而生時於心者也。是之謂才全。平者，水停之盛也。其可以爲法也，內保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。”

5、雖醜卻纔全而德不形者還有許多，同學們試着說一說。

　學生活動：

學了本文之後，我要問同學們幾個問題，請如實回答：

有沒有同學因自己丑而難過?

如果一個同學抱怨自己丑，你該如何安慰他?請用本文所學知識進行勸慰。

等你們到了結婚年齡時，如果有一個非常醜的人願意你，你會不會選擇他?

　作業：思考一個問題

劉熙載用“無路可走，卒歸於有路可走”一句話，來概括《莊子》一書的旨意，你是如何理解這一評價的?