歷史類書刊初中生讀後感

這些年曆史書大熱，說起漢唐宋元明清，人人都能神侃半天。通俗斷代史的書籍出多了，接着有人獨闢蹊徑，從更刁鑽古怪的角度審視歷史。馮敏飛的《歷史上的60年》就是這樣一本書。

60年一甲子，是中國特有的計時單位。古代中國計年，用天干地支組合，每60年一輪迴。這暗含了一種循環的歷史觀。康熙皇帝執政61年，乾隆皇帝雖然命長，但破例不搞終身制，工齡滿60年就退休。他的理由是孝順，執政不願超過乃祖。60年是很好的一個數字，乾隆元年是丙辰年，六十年是乙卯年，正好一輪。若有六十一年，就又回到丙辰年了。中國歷史上，只有康熙皇帝有兩個壬寅年，他若活下去，時間就更混亂了。

存國時間超過一甲子的，秦以後只有13個朝代：西漢、東漢、東晉、北魏、唐、遼、北宋、西夏、金、南宋、元、明、清。儘管有些短命王朝，如秦與隋，像彗星一樣耀眼，但毋庸置疑，還是這些長壽王朝影響深遠。誰在舞臺聚光燈下呆得越久，誰就是主角。

西漢建國60年，也就是漢景帝中元四年(公元前146年)，《資治通鑑》記了兩件小事：夏季發生蝗災，十月發生日食。這時候正處於文景之治，天下無事。歷史的精彩多半是血淚寫成，對於黎民百姓，還是無事爲佳。東漢建國60年是公元85年，也屬無事之秋，值得一提的是漢章帝鼓勵生育的政策：前已有令，民有產子者，減免人頭稅3年;現在增加一條，所有懷孕的婦女，每人賜給胎養谷3斛，並免其夫人頭稅。次年正月，皇帝又下詔，孤兒家庭以及養不起孩子的家庭，均由政府供給糧食。這條史料可以證明，封建王朝也有一點服務型政府的觀念。

但北魏的第60年，也就是公元446年，情形就不妙，兵戎四起，太武帝拓拔燾先後鎮-壓了薛永忠、蓋吳、邊固、劉超等多支起義軍。另一件大事是禁佛，因發現佛寺密藏兵器和女人，拓拔燾下詔誅殺長安佛門，並廢除全國佛教。歷史上有過4次大規模的“滅佛”運動，由“三武一宗”發動，這是第一次。唐朝的第60年，公元678年，邊境也有戰事，李敬玄率領18萬大軍與吐蕃主力交鋒。

讀這種書，許多歷史片段很偶然地拼貼在一起，頗有後現代的意味。例如南宋的第60年，該書分別談到幾件風馬牛不相及的事：趙構病薨與趙昚退位;辛棄疾的另一面;張道清闢九宮山道場;日本榮西禪師二度入宋。明朝的第60年，則敘述了朱瞻基新政、交趾脫離中國、查處大貪污的官、果斷立太子等事件。

有時，馮敏飛也能跳出中國史書，結合更廣大的背景去理解歷史。例如清朝的第60年，康熙四十三年(1704)，也是一個平淡無奇的年頭，然而這一年，羅馬教皇第十一格勒門德發出了一個禁令：禁止中國天主教徒遵守中國的政令習俗，不許祭孔、祭祖。禁令於第二年傳達到北京，康熙大怒，驅逐使節，並建立傳教士領取信票制度，規定凡留華傳教士，發誓永不返國的，才發給信票。這嘲中西禮儀之爭”導致康熙全面禁教，自絕於世界潮流。在西方科學技術突飛猛進的關鍵一個半世紀裏，大清王朝陶醉於“康乾盛世”的頌歌——可見“盛世”有時以無知爲代價。光這一件蠢事，就抵消了他的所有“雄才大略”。

歷史是一座高山，我們可以從各種道路接近。每一條道路都意味着一種特殊視角。猜想過去，本書如此取材，還因爲今年是建國60週年。其實，一個現代國家與古代王朝並沒有可比性。馮敏飛是著有《鼠品》、《紅豆項鍊》、《兵部尚書軼事》等多種長篇小說的作家。作爲一本通俗歷史讀物，本書最可稱道的是有個人觀點，能用現代價值去解讀歷史;文字輕快，可讀性特別強。