梁實秋散文女人全文
梁實秋 ，原名樑治華，字實秋，是中國著名的現當代散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內第一個研究莎士比亞的權威，下面是梁實秋散文女人全文，歡迎參考閱讀！
女人
作者：梁實秋
有人說女人喜歡說謊；假如女人所捏撰的故事都能抽取版稅，便很容易致富。這問題在什麼叫做說謊。若是運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上小小的勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那麼，女人確是比較的富於說謊的天才。有具體的例證。你沒有陪過女人買東西嗎？尤其是買衣料，她從不幹乾脆脆的說要做什麼衣，要買什麼料，準備出多少錢。她必定要東挑西揀，翻天覆地，同時口中唸唸有詞，不是嫌這匹料子太薄，是怪那匹料子花樣太舊，這個不禁洗，那個不禁曬，這個縮頭大，那個門面窄，批評得人家一文不值。其實，滿不是這麼一回事，她只是嫌價碼太貴而已！如果價錢便宜，其他的缺點全都不成問題，而且本來不要買的也要購儲起來。一個女人若是因爲炭貴而不升炭盆，她必定對人解釋說：“冬天升炭盆最不衛生，到春天容易喉嚨痛！”屋頂滲漏，塌下盆大的灰泥，在未修補之前，女人便會向人這樣解釋：“我預備在這地方安裝電燈。”自己上街買菜的女人，常常只承認散步和呼吸新鮮空氣是她上市的唯一理由。豔羨汽車的女人常常表示她最厭惡汽油的臭味。坐在中排看戲的女人常常說前排的頭等座位最不舒適。一個女人饋贈別人，必說：“實在買不到什麼好的……，”其實這東西根本不是她買的，是別人送給她的。一個女人表示願意陪你去上街走走，其實是她順便要買東西。總之，女人總歡喜拐彎抹角的，放一個小小的煙幕，無傷大雅，頗佔體面。這也是藝術，王爾德不是說過“藝術即是說謊”麼？這些例證還只是一些並無版權的謊話而已。
女人善變，多少總有些哈姆雷特式，拿不定主意；問題大者如離婚結婚，問題小者如換衣換鞋，都往往在心中經過一讀二讀三讀，決議之後再複議，複議之後再否決，女人決定一件事之後，還能隨時做一百八十度的大轉彎，做出那與決定完全相反的事，使人無法追隨。因爲變得急速，所以容易給人以“脆弱”的印象。莎士比亞有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人！’”但這脆弱，並不永遠使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。女人不僅在決斷上善變，即便是一個小小的別針位置也常變，午前在領釦上，午後許移到了頭髮上。三張沙發，能擺出若干陣勢：幾根頭髮，能梳出無數花頭，講到服裝，其變化之多，常達到荒謬的程度。外國女人的帽子，可以是一根雞毛，可以是半隻鐵鍋，或是一個畚箕。中國女人的袍子，變化也夠多，領子高的時候可以使她象一隻長頸鹿，袖子短的時候恨不得使兩腋生風，至於鈕釦盤花，滾邊鑲繡，則更加是變幻莫測。“上帝給她一張臉，她能另造一張出來。”“女人是水做的”，是活水，不是止水。
女人善哭。從一方面看，哭常是女人的武器，很少人能抵抗她這淚的洗禮。俗語說：“一哭二睡三上吊”，這一哭確實其勢難當。但從另一方面看，哭也常是女人的內心的“安全瓣”。女人的忍耐的力量是偉大的，她爲了男人，爲了小孩，能忍受難堪的委曲。女人對於自己的'享受方面，總是屬於“斯多亞派”的居多。男人不在家時，她能立刻變成爲素食主義者，火爐裏能爬出老鼠，開電燈怕費電，再關上又怕費開關。平素既已極端刻苦，一旦精神上再受刺激，便忍無可忍，一腔悲怨天然的化做一把把的鼻涕眼淚，從“安全瓣”中汩汩而出，騰出空虛的心房，再來接受更多的委曲。女人很少破口罵人（罵街便成潑婦，其實甚少，）很少揎袖揮拳，但淚腺比較發達。善哭的也常常善笑，迷迷的笑，吃吃的笑，格格的笑，哈哈的笑，笑是常駐在女人臉上的，這笑臉常常成爲最有效的護照。女人最像小孩，她能爲了一個滑稽的姿態而笑得前仰後合，肚皮痛，淌眼淚，以至於翻筋斗！哀與樂都像是常川有備，一觸即發。
女人的嘴，大概是用在說話方面的時候多。女孩子從小往往口齒伶俐，是學外國語也容易琅琅上口，不像嘴裏含着一個大舌頭。等到長大之後，三五成羣，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當得好幾部鼓吹！等到年事再長，萬一墮入“長舌”型，則東家長，西家短，飛短流長，搬弄多少是非，惹出無數口舌；萬一墮入“噴壺嘴”型，則瑣碎繁雜，絮聒嘮叨，一件事要說多少回，一句話要說多少遍，如噴壺下注，萬流齊發，當者披靡，不可向邇！一個人給他的妻子買一件皮大衣，朋友問他“你是爲使她舒適嗎？”那人回答說：“不是，爲使她少說些話！”
女人膽小，看見一隻老鼠而當場昏厥，在外國不算是奇聞。中國女人膽小不至如此，但是一聲霹雷使得她拉緊兩個老媽子的手而仍戰慄止，倒是確有其事。這並不是做作，並不是故意在男人面前做態，使他有機會挺起胸脯說：“不要怕，有我在！”她是真怕。在黑暗中或荒僻處，沒有人，她怕；萬一有人，她更怕！屠牛宰羊，固然不是女人的事，殺雞宰魚，也不是不費手腳。膽小的緣故，大概主要的是體力不濟。女人的體溫似乎較低一些，有許多女人怕發胖而食無求飽，營養不足，再加上怕臃腫而衣裳單薄，到冬天瑟瑟打戰，襪薄如蟬翼，把小腿凍得作“漿米藕”色，兩隻腳放在被裏一夜也暖不過來，雙手捧熱水袋，從八月捧起，捧到明年五月，還不忍釋手。抵抗飢寒之不暇，焉能望其膽大。
女人的聰明，有許多不可及處，一根棉線，一下子能穿入針孔，然後一下子能在線的盡頭處打上一個結子，然後扯直了線在牙齒上砰砰兩聲，針尖在頭髮上擦抹兩下，便能開始解決許多在人生中並不算小的苦惱，例如縫上襯衣的扣子，補上襪子的破洞之類。至於幾根篾棍，一上一下的編出多少樣物事，更是令人叫絕。有學問的女人，創闢“沙龍”，對任何問題能繼續談論至半小時以上，不但不令人入睡，而且令人疑心她是內行。
附：梁實秋的作品有哪些 梁實秋的散文風格
梁實秋作品
梁實秋不同認爲文學家並不含有固定的階級觀念，偉大的文學乃是基於固定的普遍的人性，他捍衛的是文學的純潔性和永恆性。所以，在他的小品散文中，雖然與周作人、林語堂一樣，不談政治，迴避了社會的重大矛盾，但是沒有小知識分子的迷惘情緒。而是在對日常人生、社會世相的描繪中，去探求人生的真諦。四十年代初，梁實秋在歷經坎坷，蟄居“雅舍”時，潛心小品散文的創作，並形成了獨具特色的“雅舍小品”現象，這也許是周作人、林語堂“言志”、“閒適”、“幽默”小品文日趨衰落時的一次頗爲斑斕的迴光返照。梁實秋以後的散文創作，也一直保留着“言志派”散文的流韻遺風。
梁實秋的《雅舍》更是“雅舍小品”的經典：一般房子的基本用途主要是遮風避雨，防止入侵，而雅舍卻“蓖牆不固，門窗不嚴”，“風來則洞若涼亭”，“雨來則滲如滴漏”。一位學術界的著名人士置身於這種陋室，正是帝國主義給我們民族造成深重災難的一幅縮影，但梁實秋並沒有像大多數的作家那樣，奮起高呼救亡圖存，對侵略者給以抨擊斥責。卻獨出心裁地選取了一個表現角度——從苦難中尋覓詩意。比如像“雅舍”地點荒涼，卻足見朋友之情誼，“雅舍”聚鼠成羣，聚蚊成雷，作者卻安然處之。更有甚者，作者竟在大雨滂沱之際，由屋頂崩裂聯想到奇葩初綻。儘管有人可能會說梁實秋不關心民族危亡，還在那麼惡劣的環境裏怡然自得。但我從中看到的，是超越了世俗利害和民族狹隘而關乎整個人類的東西，使人在逆境中所應採取的處世態度。也是一種“遊心於物外，不爲世俗所累”的自我陶醉的處世哲學和超功利的審美心態。此後的不少散文，都是這種“雅舍”精神的延續。
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梁實秋散文
梁實秋先生學貫中西，博古通今，但真正使他在普通讀者中間享有盛名的，還是他的散文創作。他的散文風格經歷了從浪漫到古典再到浪漫的演變過程，但是最能代表其散文藝術成和主要特色的還是以《雅舍小品》爲代表的、古典主義文學觀指導下的散文創作。由於家庭出身與後天的所受的教育，中國傳統儒家士大夫的氣質和英國的紳士風度在他身上互相交融，形成了一種獨特的文化貴族氣質。這種氣質使他選擇了白璧德的新人文主義，形成了自己的古典主義文學觀。受他本人的文化貴族氣質和古典主義文學觀的直接影響，他的散文創作實踐呈現出從容優雅、理性節制的總體藝術特色，具體體現爲“追求人生的藝術化”與“幽默與感情的節制”兩點。
梁實秋大小品大都是從一己的人生經驗出發，說古道今，談論人物，取材於平凡的日常人生，抒發人生的情趣，體現出一種清雅通脫的襟懷．在幽默詼諧中含蘊了幾分諷刺，又在諷刺椰榆中透出了幾分親切和溫厚。
《雅舍小品》寫於1940年至1947年間，曾經風行文壇，且影響一直不衰。此時，梁實秋雖然也關注時局，參與政事，但在散文創作中我行我素，有意迴避時行的抗戰題材，專注於日常人生的體察和玩味，着眼於人性的透視和精神的愉悅，潛心營造顯示幽默的藝術境界。他的作品不以抒情見長，而重議論，有意迴避熱點題材，輕功用、重韻味，追求雅潔、發掘理趣，形成了獨特的創作傾向和藝術品格。
開篇之作《雅舍》，文中雖然涉筆國難時期住房的簡陋與困擾，卻不怨不怒，在隨遇而安中玩味箇中情趣。文中記寫了戰亂時期作者隱居重慶郊外的住所，“風來則洞若涼亭，雨來則滲如滴漏”，但住久了便發生感情，總自覺“雅舍”是“有個性可愛”的所在。通篇寫這陋室的“個性”，在他的筆下，不僅雅舍的月夜清幽、細雨迷濛、遠離塵囂、陳設不俗令人心曠神恰，是鼠子瞰燈、聚蚊成雷也是別有風味。在審美玩味的筆觸下，雅舍所給予之“苦辣酸甜”都是人生難得的輕微小事，也都可轉爲可憶可嘆的生活體驗，從中透露出知足自娛的豁達俊逸的心境。這裏，困苦的境遇被轉化爲觀賞的對象，生活的體驗已昇華爲審美的玩味，表現了超然物外、隨緣自娛的豁達心懷和優遊自得的人生境界。
《中年》裏，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應自然、安身立命的中年心態：
四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學習溜冰踢毯子放風箏，“偷閒學少年”，那自然有如秋行春今，有點勉強。半老徐娘，留着“劉海”，躲在茅房裏穿高跟鞋當作踩高蹺般地練習走路，那也是慘事。中年的妙趣，在於相當的認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜於唱全本的大武戲，中年的演員才能擔得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內容。
流露在文中的這種中年心態，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態固然談不上銳意進取，但也不是悲觀虛無的表現，而是一份達觀樂生、安分執中的情懷。這類詠懷言志小品，優遊自在，明心見性。梁實秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學，追尋的是精神上的自由和快樂，在動盪時代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現的是達士情懷。
梁實秋對於其他色調的人生世相，也能虛懷靜觀、隨緣把玩，並不過分非難他所看不慣的一切，只是給予善意的調侃、委婉的諷喻，有時還反躬自嘲，發人深省。他的散文多以生活中常見的事物爲題，諸如男人、女人、理髮、穿戴、吃飯、下棋等，但談論中博雅的知見和幽默的遣趣交織，把人生體味藝術化了，別有一種閱讀的魔力。《男人》一文挖苦同性的髒、懶、饞、自私和無聊等弱點，即針針見血，又止於笑罵，可謂善戲遊而不爲虐，融入了一位男性作家對同性劣根性的自嘲自訟意味，但還是心存溫厚，留點情面。他針旺的大多是普遍存在的人生笑料和常人難免的缺點失誤，諸如溺愛孩子、追趕時髦、虛榮好勝、偏執狹隘之類通病，用亦莊亦諧的筆調加以漫畫化、戲劇化，善意指摘，適可而止，深得幽默三昧。
梁實秋不僅淋漓盡致地描繪了形形色色的人性百態，並且饒有興味地摹寫了五花八門的各種社會世相。《髒》中寫中國人濁氣熏天、惡臭蒸人的公廁令人掩鼻逃逸，又寫中國菜市場溼源源、滑膩膩、鬧哄哄的場景，令人搖頭嘆息。《結婚典禮》則諷刺了中國人結婚大肆鋪張的陋習。《送行》、《拜年》抨擊了日常虛浮的應酬禮節。《排隊》中嘆息中國人已失去了禮讓之風，缺乏現代社會的文明。
對優雅怡適之人生境界的體味和神往，對世俗生活之醜陋現象的玩味和幽默，構成了《雅舍小品》初期藝術內涵的兩大層面。前者把人生詩意化，後者把人生喜劇化，二者相映成趣而把人生藝術化。二者又相輔相成，體現了作者優遊自在的雅士風度。
梁實秋的散文個性鮮明，韻味濃郁。梁實秋自稱他的散文是“長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章”，但其行文從容不迫，言簡意賅，留有餘味。梁實秋認爲散文藝術的最高境界是“簡單”，他的散文大都篇幅簡約，語言精練，體現出一種由博返約的境界。此外，梁實秋的散文談古說今，中外逢源，廣徵博引，文采斐然。說理融於形象的比喻，帶有亦莊亦諧的情調，富於理趣。這種含笑談玄、妙語解頤的文字，在《雅舍小品》裏俯拾皆是，與內涵的閒情逸致一道造了“雅舍體”溫文容與、雅健老到的獨特風格。這在40年代文壇獨樹一幟，延續和發展了閒適派散文的藝術精神。雖有紳士和名士氣，卻還是讓人讀來感到親切，可品嚐人生諸多況味，獲得生活的真趣與愉悅。
