農事詩散文

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在札達的任何地方，都能強烈地感受到它貧瘠的氣息，但人們用信仰彌補了土地的貧瘠。在達巴前往各個村莊的路口，隨處可見長達數十米到百餘米不等的瑪尼堆。這些充滿着精神意蘊和象徵意味的石頭，一直在歌唱，用歌聲傳達其獨具的意義。

達巴的瑪尼石堆是札達最有名的。它呈金字塔形，高高地聳立着，由刻滿藏文和多種圖像的石頭組成，多刻“六字真言”和各種佛教經典，字體流暢規範，可說是一種特殊的藏文版本。而雕刻神靈的瑪尼石更爲豐富多彩。有反映佛教意識的釋迦，十一面千手千眼觀音，妙音女神、度母，大威得金剛等，無不刻畫得深厚有力，形象逼真，栩栩如生；還有反映本教拜物意識的龍、魚、日、月，各種鳥頭、獸頭人身像，其雕刻活靈活現，風格怪異，形狀奇特；也有刻畫宗教史上有名人物的造像，如宗喀巴，蓮花生，文殊，米拉日巴等，這些造像在雕刻上給予適當的誇張，賦予每個人物以個性，使之各具神態，躍然欲動，達到了形、神兼備的境界。雕刻採用平面浮雕、剪底陽刻、線刻等多種技法，隨形構圖，因材施刀，刀痕深沉時剛勁有力，輕逸時輕鬆自如，在線刻或平面浮雕中追求一種特殊的裝飾效果，因而雕刻出的作品形體準確，線條明快，刀法嫺熟，風格各異。

拉溫村的瑪尼堆上所有的石頭都有原始的土紅色斑點，那代表時光的斑點使瑪尼堆在陽光中顯得更爲醒目。我看到，不論是徒步的背夫，還是騎馬的牧羊人；無論是從田地裏歸來的婦女，還是玩耍到那裏的孩子，只要經過瑪尼堆，總是順時針繞其左側轉過，以消災免禍，賜以幸福。

達巴周圍是以農業爲主的農區。我在這裏感受了土地和莊稼的非同一般，也感到了勞動的快樂和詩意，並再次感到了石頭——特別是那種白色石頭的力量。藏人對白石的崇拜始自古代。《賢者喜宴》記載着藏王松贊干布的重臣瓊普邦桑孜死後，專門在墳上立一白石。而白石是農民心中的“金石頭媽媽”，藏語稱作“阿媽色朵”。莊稼長勢的好壞，能否避過天干地旱，雨雪風雹，都與它有關。

我們到達時正是達巴的秋收季節，我有幸看到了請白石的儀式。只見農人們來到地邊，由一位長者走到白石跟前，一邊在石頭上灑着青稞酒，糌粑面，放上酥油，一邊大聲吟唱——

“請喝吧，金石頭媽媽！

大雪小雪的冬天，

你給我們守護田地；

大雨小雨的夏天，

你給我們守護莊稼。

今天我們開鐮了，

請告訴地裏的生靈，

有頭的藏起頭，

有腳的縮起腳，

不藏頭，不縮腳，

弄出個牛大的傷疤，

我就管不着了！”

接着，農人們用彩色藏毯把白石小心地包好，恭恭敬敬地送回家。在來年安放白石之前，一直把它供在“央岡”（吉祥箱）裏，給它以神的供奉和膜拜。

石頭是農民心中的神祗，是田野和莊稼的守護神，每一個人都相信它能使青稞長得豐茂，並保護它不受自然災害的侵襲和野獸的踐踏。

每年藏曆正月初九，是安放白石的日子。我不可能見到，只能向當地的鄉親們瞭解。從他們的敘述中，覺得安放白石的儀式更加有趣。

天剛放亮，農人們便開始打扮耕牛，把牛角用清油擦得閃閃發亮，在牛角上綁着幾尺長的彩棍，彩棍上掛着紛紛揚揚的經幡，脖子上掛滿鋥亮的銅鈴，肩胛上披着綴滿貝殼的綵緞，額頭貼着日月形的酥油圈。這些體形高大，身軀健美的犏牛，經過這番裝飾，顯得十分威風。然後，他們給牛喂上飄香的青稞灑，濃醇的酥油茶，以及由酥油、奶渣和紅糖調製的叫“退”的高級食品，牛醉得搖搖晃晃。農人們也穿着節日盛裝，從央岡裏請出供奉了一個長冬的白石，仍用彩毯包好，然後痛飲一番，晃晃悠悠，唱着祈神的古歌，朝自家的地裏走去。農人的家人和鄰里親友拉着木犁，捧着祭品，也帶着醉意，和唱着古歌，跟着他行進。人畜同醉，情緒都亢奮激昂，古歌聲裏不時響起數聲牛哞，顯得歡樂吉祥。

到達農田後，農人先在四周點燃香草香枝，使芳香的煙雲瀰漫田野，升向晴空，驅走不潔之物，並召喚天空和大地的神祗，一起來參加安放白石的儀式。

在作了迎請白石的'儀式之後，農人套上耕牛，繞着白石犁出五道地畦，分別撒上青稞、小麥、油菜、豌豆、蠶豆種子，把它們作爲有生命的供品獻給“金石頭媽媽”。接着，古老而深沉的祈神歌再次唱起，其它地方的歌聲也響起來了，孔雀河沿岸都在歌唱。隨着歌聲，大家跳起古老的“玄”舞，喝起青稞酒，整個田野煙雲繚繞，歌聲起伏，酒香瀰漫，歌舞者忘卻了世間的一切，裝飾華美的犏牛也亢奮得亂蹦亂跳。直到日頭西沉，大家才相互攙扶，沉醉着盡興地回到各自的家中。

後來看過一些記錄西藏農俗的文章，說他們在鋤草時，總是一邊鋤草，一邊唱歌，以減輕身體的勞累。遇到從田間地頭路過的人，還要獻上一把綠色的青稞苗，並唱吉祥祝福的歌。路人則必須欣然下馬，回贈一些酥油、茶葉或銀兩，表示對辛勤勞作者的慰勞和對勞動的尊重。

他們還有把本很單調的勞動過程變成一場歌舞演出的本領。每個鋤草者都給自己取一個鳥兒的名字：畫眉、布穀、烏鴉、孔雀、鴿子、山鷹等等，當領頭人叫到某種鳥的名字時，他就走到鋤草隊伍的前面，一邊勞動，一邊模仿這種鳥的姿態和鳴叫聲，逗得大家哈哈大笑。然後，全體勞動者開始唱這樣一支民歌：

往上飛的鳥往下飛，

往下飛的鳥往上飛。

布穀鳥飛進柏樹林，

鬼鳥兒飛進草叢中。

千年不老的古樹上面，上面，

巧嘴的宗巴姑娘坐着，坐着，

鳥兒的話心裏記着……

這樣的勞動多麼美好，這就是西藏人的智慧。勞動就是歡樂，一切都在歡樂中進行。

在農人的心中，土地的生命是永恆的。在他們與土地的交往中，情感常常十分複雜，是一種平等基礎上的敬畏，一種複雜的愛。他們深情地與神交往，神，也一直存在於他們勞作的過程中，幾乎參與了生產活動的全過程。人與人，人與神，息息相通。

這是充滿詩意、神聖、仁慈、歡樂的勞作。