中國歷史上的愛貓之人
今年的一部小清新電影《假如貓從世界上消失了》，其中有一句臺詞不是人在飼養貓，而是貓在陪伴人，想必戳中了很多愛貓人的淚點。那麼，鏟屎官們想不想知道喵星人在中國的飼養歷史呢?
武則天
武則天因被詛咒，不許在宮中養貓
中國史前考古專家吳汝祚先生曾撰文提到，河南湯陰縣城東白營村，有一處新石器時代遺址，這裏曾挖掘出一塊貓骨，其年代測定爲公元前2160年。吳先生推測，中國人試圖飼養家貓，最早要追溯到四千多年前。
我們知道，同樣有着悠久養貓歷史的埃及，將貓的形象神格化，巴斯特就是埃及的貓神。同爲文明古國，咱們中國在這方面也不遑多讓。《禮記郊特性》中有云：古之君子，使之必報之。迎貓，爲其食田鼠也;迎虎，爲其食田豕也，迎而祭之也。由此可以看出，我國祭祀貓神的習俗大約從先秦時就開始了。
到了隋朝，對於貓的祭祀，漸漸向巫蠱化轉變。根據《隋書》的《后妃傳》和《外戚傳》記載，隋文帝皇后獨孤伽羅曾生過一場大病，經查，原來竟是她的異母弟獨孤陁，爲了能讓姐姐給自己多加賞賜，而指使府中婢女利用貓鬼，意圖操控獨孤皇后。那麼獨孤陁命人事貓鬼，具體是怎麼操作的呢?記錄隋唐軼事的《朝野僉載》是這麼說的：隋大業之季，貓鬼事起，家養老貓，爲厭魅，頗有神靈。要侍奉貓鬼，則家裏必先豢養老貓。
武則天剛當上唐高宗的皇后時，也因爲情敵蕭淑妃的詛咒愿阿武爲老鼠，吾做貓兒，生生扼其喉，詔令六宮不許養貓。新、舊《唐書》的《后妃傳》中都有提及此事。獨孤皇后和武則天的這兩件明文載於史書的故事，多多少少帶有迷信思想，但也從側面反映出，隋唐時期家貓的飼養，應該是比較常見的了。
陸游爲貓起名，萌萌噠
兩宋時期，商品經濟較之前更爲發達，城市的繁榮也體現在了寵物飼養方面。《東京夢華錄》和《武林舊事》就提及，開封和杭州市場上有專門出售貓食的地方，可見貓是一種受宋朝人熱愛的寵物。宋朝文士還喜歡把貓寫進文章裏去，比如蘇軾在《上神宗皇帝書》中反對王安石變法，就用貓狗來做比喻：然而養貓以去鼠，不可以無鼠而養不捕之貓;畜狗以防奸，不可以無奸而畜不吠之狗。
古代大多數人養貓，是看中了貓的捕鼠功能，但是南宋就出現了不捕鼠而專供觀賞的寵物貓。《夢粱錄》裏提到一種達官貴人家中流行的獅貓，長着白黃色的長毛，仗着顏值高，並不捕鼠。既然流行，那也必然會出現在宋人的文字中。陸游在《老學庵筆記》裏寫了一件事，秦檜的孫女崇國夫人丟失了心愛的獅貓，整個臨安府大動干戈幫她找貓，鬧得人仰馬翻。
別看大詩人陸游記錄權貴爲了寵物貓不惜擾民的行爲，他自己也是個實打實的貓癡。陸游給自己養過的貓起了各種萌萌噠小名，比如粉鼻、雪兒、小於菟，還給它們寫詩留念，什麼《贈粉鼻》啦，《得貓於近村以雪兒名之戲爲作詩》啦，以《贈貓》爲題的詩就寫了三首。可是他真的心甘情願蟄居，滿足於給小狸奴做鏟屎官嗎?怎麼可能?陸游寫的一首《嘲畜貓》，最能反映詩人的真實情感：但思魚饜足，不顧鼠縱橫。有魚吃便什麼都不顧，任憑老鼠在身邊縱橫，陸游在嘲諷誰，一目瞭然。可惜詩人空有報國之志，終究也只能但悲不見九州同。
傳世的.一批宋朝畫作中，也常常可以看到寵物貓的蹤跡。比如毛益的《蜀葵戲貓圖》，現藏於日本奈良大和文化館;李迪的《蜻蜓花狸圖》，現藏於日本大阪市立美術館。《富貴花狸圖》、李迪的《狸奴小影》及《秋葵山石圖》、蘇漢臣的《冬日嬰戲圖》則均藏於臺北故宮博物院。
不僅如此，按照事死如生、陰宅仿陽宅的觀念，宋代墓葬中，貓也常常被畫在壁畫上。有時墓中壁畫同時出現貓和雀的形象，取其與耄耆諧音，再伴以牡丹花和孩童，寓意廕庇子孫、富貴長命。
明宣宗親自畫貓，明世宗爲貓立碑
寫貓、畫貓，不是唐宋的專利。明朝劉伯溫也寫過一篇寓言故事《乞貓》：一戶人家因爲鼠患而求來了一隻貓，老鼠倒是被貓捉沒了，可是雞也被貓吃光了。這戶人家的兒子就去問父親，要不要把貓趕走?老父親答道，比起沒有雞吃，老鼠纔是我們最大的禍害，它們會吃光我們的糧食，啃爛我們的衣裳，毀壞我們的房子和用具，到時候飢寒交迫可就悔之晚矣，所以貓是萬萬不能趕走的。
不但開國元勳寫貓寓言，明宣宗朱瞻基還親自畫過貓。朱瞻基的《花下狸奴圖軸》，現藏於遼寧博物館，其上方中央款識宣德丙午制，上鈐御府圖書一璽。這幅畫曾經被乾隆皇帝收藏，大家知道，好物事到了乾隆手裏，他纔不管是否會破壞原作氛圍，一律題字蓋戳。這不，《花下狸奴圖軸》中間靠左的部分，那一大坨字，就是高產詩人在上邊作的詩乾隆皇帝可以算是中國最早的彈幕高手啦。
要說愛貓，明宣宗可能還比不上明世宗朱厚熜。沈榜在宛平知縣任上編寫的《宛署雜記》，其中就記錄了嘉靖皇帝和他的愛貓霜眉的故事。這貓很討皇帝喜歡，旦夕陪伴在他身邊，宛如侍從一般。皇帝休息的時候，它也不走，必等主人醒來才肯離開，進食或如廁。明世宗就封他的愛寵爲虯龍。一日，虯龍步履蹣跚哭號着上前，不一會便走開。人們很快發現，虯龍靜悄悄地死了，而它臨死前還惦記着要跟主人訣別。朱厚熜惋惜之餘，命人將愛貓葬於萬歲山，立碑曰虯龍墓。
魯迅先生最討厭貓，徐悲鴻畫貓贈予徐志摩
到了清朝，乾嘉年間王初桐所編《貓乘》和咸豐年間黃漢所著的《貓苑》，總結了歷代鏟屎官的經驗以及各種和貓有關的典故與寓言，成爲關於貓專題最早的著作。
而近現代文人、學者中的愛貓鏟屎官也是不勝枚舉，比如有老舍、冰心、梁實秋、錢鍾書、豐子愷和季羨林等，他們自然也會把家中的喵星人寫進自己的作品。可是有人愛貓，也就有人討厭貓，魯迅先生便是其中最著名的一位。他在《狗.貓.鼠》一文中說，最初討厭貓，是因爲貓吃了自己飼養的寵物小隱鼠;後來又特別厭煩貓思春的時候在夜裏嚎叫，打擾他看書和休息，這時候魯迅先生多半是要拿長竹竿出去打貓的。
從清末至民國，文人畫中的貓題材也越來越多，既有觀賞性和藝術性，也融入了祈福與避患的含義。清末傑出畫家任伯年，袁世凱姻親、學者與書畫家吳大澂和他的孫子吳湖帆，同盟會成員、商人兼畫家王一亭、中國現代美術奠基者徐悲鴻等名家，都有畫貓的作品。
徐悲鴻畫貓贈予徐志摩，是民國時一段有趣的往事。兩人曾因爲藝術立場的不同，而在報上發表文章進行辯論，儘管爭論得挺激烈，二徐卻並未生分。沒過多久，徐悲鴻便畫了一幅《貓》送給徐志摩，並題跋調侃志摩多所戀愛，今乃及貓。末尾一句而去其爪，自誇其於友道忠也，是指徐志摩當初赴南京陪同好友蔣百里坐牢的事，算是肯定了他對友情的忠誠，但又用自誇二字促狹地形容出了詩人小虛榮的一面。沒想到，就在一年多以後，詩人因空難離世，昔日送畫與收畫的朋友，從此陰陽兩隔。
