高二選修《小石城山記》優秀教學設計大綱

　教學設想：

《小石城山記》是柳宗元的永州八記之一，是他被貶永州時的遊記。作者在描寫小石城山土堡、山石、山洞的同時，讚歎天地造化的神奇，更抒發了身世的感慨。放情山水，寄託情志，借對山水的感慨來澆胸中的塊壘是文章的一大特點。文雖短小，但旨趣深遠;既可陶冶性情，也能提高學生的認識能力。教學中應該充分挖掘該文的特點。

這篇文章也是《唐宋散文選讀》(語文選修2)的第一篇，採用什麼樣的教學方式，對指導學生進行選修課的學習，改變學生的學習方式，有着很重要的意義。本設計採用“發現(discover)-探究(develop)-表達(describe)”(簡稱“3D”)的探究學習方式。

文言文教學，不論是必修還是選修，都應該注意文言詞語的積累，文言句式的學習，加強文言課文的誦讀和翻譯，讓學生具備文言文閱讀的基本能力。因此，我們在教學中設置了詞語積累、句子翻譯、課文誦讀的環節。

我們認爲，選修課的教學畢竟不同於必修課的教學，在打好基礎的前提下，選修課更應當注意對課文內容進行拓展，聯繫學過的知識，開闊學生視野;在教學方法上，更應該重視採用探究學習的方式，改變學生的學習方式，培養學生的創新精神;而在培養目標方面，選修課更應該注意激發學生的學習興趣，提高學生的人文素養。所以，我們將“夯實基礎，注重拓展，突出探究，落實人文”作爲選修課教學的主要策略。

本設計的思路是，在落實文言詞語和翻譯重點句子的基礎上，從課文中發現有探究價值的話題(中國古代文人的被貶)，然後拓展視野，回憶學過的作品，適當補充課外知識，引導學生探究古代被貶文人思想、情感表達的方式，從而認識到寫作是排遣憂愁、抒發情志的重要工具，也認識到艱難困苦玉汝於成的道理。

　教學目標：

1、積累文學常識，掌握一些常見的文言實詞和虛詞的用法，能翻譯文中重要的句子。

2、感受小石城山的特點。

3、領悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志。

4、感受言志載道的風格與物我相融的意境。

　　教學重點：

1、積累文學常識，整理常見實詞和虛詞的用法。

2、描摹山水與抒情言志相結合。

3、領悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志。

　教學難點：

1、古代被貶文人在作品中表達思想感情的方式--象徵

2、作者對“造物者”的討論的理解。

教學時間：

二課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　教學要點：

介紹作者;瞭解寫作背景;通讀全文，把握知識點。

　一、導入

之一：古人說：“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”。古往今來，祖國山川的美麗景色，無不成爲騷人墨客吟詠的對象。文人們在讚歎大自然的鬼斧神工之餘，不可避免得要滲入個人的情感、意識或品行，如李白的灑脫不羈，杜甫的憂國憂民，蘇軾的豪放曠達……那麼，柳宗元于山水之中，又是寄寓着什麼呢?

今天，讓我們一起走進《小石城山記》，走進永州的山水，走進柳宗元的情感世界!(板書文題和作者)

之二：說到唐宋山水遊記，一個不可逾越的高峯就是柳宗元的《永州八記》(幻燈片一)，它們寫於柳宗元參加政治革新失敗後、被貶官到永州的十年之間。我們曾學過《小石潭記》(幻燈片二)，這是作者寫水的，那我們今天來看《永州八記》中的最後一篇《小石城山記》，看作者是如何寫山的。

之三：激發興趣，導入新課

1.對對聯：中國有哪些著名的山?明確：廬山，泰山，華山，雁蕩山，峨嵋山，白雲山。中國有哪些著名的水?明確：天池，西湖，太湖，青海湖，千島湖，日月潭。

請擬一幅對聯表達對錦繡河山的讚美：(要求寬對，PPT播放風景名稱。)

參考：

廬山，泰山，華山，雁蕩山，峨嵋山，白雲山，山山明秀。

天池，西湖，太湖，千島湖，青海湖，日月潭，水水瑰奇。

2、教師引導：江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。歷代文人，縱情山水之間，徜徉松林之中，汲取創作靈感，感悟人生哲理，抒發胸中鬱悶。李白氣壯於“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，蘇軾意懷於“大江東去浪淘盡，千古風流人物”，柳永神傷於“楊柳岸，曉風殘月”。華夏河山，哺育了一代代文豪;而文人墨客，又發掘了中華一處處勝景的情韻。

今天，讓我們和唐代宗師柳宗元一起，發現永州小石城山的美景。

　　二、作者作品相關簡介

1、對於柳宗元，大家已不陌生了。而一提到他，很多人都說他是個詩人，這毋庸置疑。其實，他首先是散文家。

衆所周知，柳宗元與韓愈，同宋代的歐陽修，蘇軾等人，並稱爲“唐宋八大家”，堪稱中國歷史上最偉大的散文家。柳宗元對散文貢獻巨大。在唐中葉，他就與韓愈發起領導了古文運動，提出了一系列文學主張。他們主張“文道合一”、“以文明道”，要求文章反映現實，在形式上突破駢文束縛，句式長短不拘，務去陳言等。

2、而柳宗元散文最大成就的取得，恰恰就是在他被貶永州之後。

在永州的十年，是柳宗元生平最爲困厄、最爲艱難、心情也最爲孤獨寂寞鬱悶的十年。爲了醫治心靈的創痛，他經常流連山水，正如他在《始得西山宴遊記》中說：

自餘爲戮人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮回溪;幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。

可以說，柳宗元將自己的心放入了山水，也將自己的命運交付給了山水，於是，中國散文史上，遊記散文第一次作爲一種獨立的文學體裁登上了歷史舞臺，而柳宗元的“永州八記”更成爲中國古代山水遊記的扛鼎之作，其依次包括《始得西山宴遊記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》，這些作品，把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端。作者那生花妙筆，使這些無情之物變得有靈有性，不僅寄託了情懷，也體現了作者的人格。在中國古典文學的發展中，山水詩始於謝靈運，而山水遊記散文，應該說始於柳宗元。

在初中，我們曾學過《小石潭記》，這是作者寫水的。接下來，我們來學習《永州八記》中的最後一篇《小石城山記》，看看作者是如何寫山的!

　三、整體感知

1、集體朗讀(注意一些字音)

2、師：這是一篇短小精悍的山水遊記散文，全文由兩個段落構成。請大家在預習的基礎上，再聽我的朗讀(MP3)。在聽的過程中，可以參照課文的旁批，思考一下這兩個段落各主要運用了什麼表達方式?

明確：第一段，記敘和描寫，描繪了小石城山的景緻;第二段，議論和抒情，作者面對景物時，引發的聯想和思索。

本文根據表達方式的不同，自然形成了寫景和議論抒情兩個部分(板書：景 情)

寫景爲議論抒情做鋪墊，而議論抒情則是對寫景的點化。

這種描摹山水與抒情言志相結合的手法，開創了唐宋遊記散文即事入理，無我相融的風氣，成爲後代作家學習的典範。從《岳陽樓記》到《醉翁亭記》，從《遊褒禪山記》到《石鐘山記》，無不從柳宗元這裏汲取了豐富的營養。

　　四、品讀課文

(一)賞景

1、在山水遊記散文中，作者，描繪景物的關鍵，是要抓住景物的特徵。那麼，在這篇文章裏，作者抓住了小石城山的什麼特點來描繪的?請大家自由閱讀第一段，然後用文中的一個字來回答。

明確：奇(板書)

2、那麼，小石城山的“奇”具體表現在哪些方面?請在原文中找出相關語句。

明確：四個方面

(1) 土堡的形狀：其上爲睥睨、樑欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。

(2) 山洞的`深窈：窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。

(3) 山石疏密有致的分佈：其疏數偃仰。

(4) 樹竹的奇堅：無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅。

(這四個方面板書，而表現小石城山的“奇”的語句，先讓學生翻譯，之後其重點字詞、句式大致講解)

3、小石城山的美景，在作者眼裏，真是天然造化，鬼斧神工。在這樣偏僻的地方，發現如此的美景，作者發出了怎樣的感嘆呢?

明確：“類智者所施設也”(好似智者的有意安排)

(二)體情

面對如此的奇麗之景，作者不僅發出了“類智者所施設也”這樣的感嘆，而且，更進一步地在第二段通過議論而引發聯想、思索和抒情。接下來，我們來看看作者是如何議論的。

1、現在請一位同學有感情地朗讀第二段，在該同學朗讀的過程中，其餘同學重點思考，作者在這一段中，以什麼作爲議論的話題?

明確：“造物者的有無”

2、設問：此句中的“智者”與第二段中的“造物者”所指是否同一呢?

明確：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指應該一樣，都指創造美景的神靈或上蒼，還包括“神者”，這樣可以避免行文的重複。可以看出，“類智者所施設也”一句在文中起到了過渡的作用。

3、設問：作者在本段中對造物者有無的懷疑經歷了哪幾個階段?用課文的原字句回答。

明確：經歷了三個階段。一是久疑;二是誠有，三是果無乎。

4、設問：既然作者曾很長時間懷疑造物者的有無，爲什麼作者看到小石城山後會相信造物者確實有呢?如果思考不出來，請大家到第一段中尋找答案

明確：那是因爲像小石城山這樣的美景是“類智者所施設也”，這麼鬼斧神工的奇麗風景只有神靈才能創造得出來，絕非人力所能爲，所以作者相信造物者確實有。

5、設問：那麼，又是什麼原因使作者由相信造物者確實“有”又懷疑造物者是否真的存在呢?思考時，請大家抓住句中表達作者對造物者態度的那個字，“怪”，作者爲什麼要怪造物者?

明確：那是因爲造物者將本來應該放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，這種安排對於像小石城山這樣的美景來說是不公平的，作者由造物者這種不公平的安排懷疑造物者是否真的存在。從這裏可以看出，作者是在爲小石城山有這樣的美景卻被棄置而憤憤不平。

可以看出，作者在這裏並沒有給出關於造物者有無的確切答案，也許作者的用意並不在於討論造物者的有無。

6、設問：那麼，作者的用意何在呢?思考這個問題，請大家回到本段的第一句，爲什麼作者說“吾疑造物者之有無久矣”?作者爲什麼要懷疑造物者的存在?人在什麼時候纔會懷疑上蒼的存在，對上蒼髮出疑問和呼喊?請大家調動平時的閱讀經驗和自己的生活體驗思考這個問題。

參考：司馬遷在《屈原賈生列傳》中用文學性的話概括了這種現象，這樣一段話或許能給我們一些啓發。

“夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”(天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時，沒有不喊天的;在疾病、痛苦、悽慘、驚懼時，沒有不呼父母的。)

請大家想，與柳宗元的身世遭遇和本文的寫作背景相聯繫，什麼樣的事情纔會讓柳宗元這樣有遠大抱負的革新家感到身心疲憊“勞苦倦極”以致於要向上蒼髮出疑問?

明確：被貶官。因爲柳宗元遭遇到這麼不公平的待遇，在永州的十年都憤懣之極。所以，“又怪其不爲之中州而列是夷狄”一句作者運用象徵手法，以小石城山的奇石自比，抒發了個人的身世之嘆，憤懣之情。

從這裏可以看出，柳宗元在議論中以造物者的有無爲話題，但他的本意並不在討論造物者的有無，而在於借這個話題，用曲筆表達個人內心的身世之嘆憤懣之情。[板書：憤]

　五、總結全文，提升境界

之一：古代被貶文人，具有獨特的表達情感的方式。他們寄情山水，以文顯情。既排遣了心中憂憤，也成就了自己的文學大業，更爲中國文學增添絢爛的光彩。

我想，被貶的文豪們，他們真正把寫作當成了表達思想、情感的工具，超越了功利。寫作成了他們生活的一部分，甚至成了他們生命的一部分!真不知道，沒有寫作習慣的人，不喜歡用文字表達自己情志的人，怎麼渡過這樣寂寞、悲憤、抑鬱的謫居生活啊!

同學們，讓我們像古人那樣，我手寫我心，把寫作當成生活的一部分，甚至當成生命的一部分吧!

我又想，柳宗元被貶永州，乃有《永州八記》;蘇軾被貶黃州，乃有《念奴嬌•赤壁懷古》和《赤壁賦》;白居易被貶江州，乃有《琵琶行》;歐陽修被貶滁州，乃有《醉翁亭記》。真是“詩人不幸，詩家幸”;文人不幸，文學幸啊。古人說：艱難困苦，玉汝於成，確實是這樣啊。假如我們的人生總是一馬平川，那將會是怎樣枯燥、黯淡的人生呢?由此，我想到著名史學家史馬遷在《報任安書》中一段精彩論述。讓我們一起背誦這一著名的論斷來結束這一課吧?

(學生集體背誦《報任安書》中“蓋文王拘¨¨¨”一段。)

之二：解讀“貶官文化”。 餘秋雨先生曾經在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞。“中國文化中極其奪目的一個部分可稱之爲‘貶官文化’。隨之而來，許多文化遺蹟也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭;貶到了外頭，這裏走走，那裏看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。“如果柳宗元不是被貶到永州，就不會有“永州八記”的問世。你能否再舉一例，並談談你對“貶官文化”的看法。

附：

　　一主旨及特色

1、文章主旨

文章以凝鍊而生動的語言，描述了小石城山的奇觀景物，並藉以抒發了自已被貶於荒遠之地，不能施展才能和抱負的悲憤心情。

文章的前半段描寫小石城山的奇異景色，後半段借景抒情，以佳勝之地被埋沒不彰比喻自己徒有經邦濟世之才卻橫遭斥逐，蟄居蠻荒，英雄無用武之地。字裏行間，隱隱含有對當時最高統治者昏瞶不明的強烈譏刺。

2、文章特色

⑴凝鍊而生動的語言

⑵後半篇的議論抑揚宛轉，餘味無窮。

⑶將個人的身世之感放入山水景的描寫之中，情景交融，物我合一。

　　二《報任安書》勵志部分

蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所爲作也。