語文版高二選修《沂水春風》教案設計大綱

通過《沂水春風》的學習，理解孔子禮樂治國的政治理想。下面梳理了語文版高二選修《沂水春風》教案設計，供大家參考借鑑。

　教學目標：

1、掌握以下文言字詞：居、如、方、作、撰、傷、與，並背誦9-13段。

2、理解孔子禮樂治國的政治理想。

　重點難點：

1、 重點：目標1；

2、 難點：目標2。

　教學安排：一課時。

　教學用具：多媒體。

　　教學過程：

一、預習檢查：

1、音形之辨：

曾皙（xī）長乎爾（zhǎng）率爾（shuài）比及（bì）

哂之（shěn）以俟君子（sì）舞雩（yú）

2、疑難字句：

（1）以吾一日長乎爾，毋吾以也。

（2）何傷乎？亦各言其志也。

（3）唯求則非邦也與？

3、一詞多義：

（1）如：如或知爾【2】如果。

如五六十【6】或者。

如其禮樂【6】至於。

如會同【8】或者。

求！爾何如【5】即“如何”，怎麼樣。

（2）方：可使有勇，且知方也【3】義，道義。

方六七十【6】古代計算面積的單位，縱橫各一里爲方。

（3）乎：以吾一日長乎爾【2】比

攝乎大國之間【3】在

異乎三子者之撰【10】與

4、詞類活用：

（1）端章甫名詞作動詞

（2）風乎舞雩名詞作動詞

（3）赤也爲之小，孰能爲之大形容詞作名詞

5、特殊句式

（1）毋吾以也賓語前置

（2）居則曰：“不吾知也”賓語前置（居：平常，平日裏。）

（3）加之以師旅，因之以饑饉狀語後置

（4）比及三年，可使有勇省略句

（5）爲國以禮狀語後置

二、新課研習：

1、引入：

這是一篇關於孔子與其四名弟子談志的文章。（全文思路）首先孔子問，你們都有什麼樣的理想，然後四名弟子一一陳述，最後孔子點評。這裏面孔子特別贊同誰的觀點？曾皙。

那麼他爲什麼會“與點”呢？（幻燈）

2、詳解：

面對這麼大，以致讓人摸不着頭腦的問題，我們應該怎麼辦？分解。

我們可以把這個大問題拆成幾個小問題。

那麼你們覺得我們必須在瞭解哪些東西之後，才能回答這個問題？

【明確】：（1）曾皙表達觀點的語句曾皙的觀點。

（2）其他人表達觀點的語句他們的觀點和曾皙的差異何在？【提示：贊同點，隱含了不怎麼贊同其他人這個問題。】

（3）孔子的基本思想傾向是怎樣的？

回答以上六小問：

【明確】：（1）第12段。請學生不看課後譯文來翻譯。

曾皙的觀點不明確。（孔子有云：“君子於其所不知，蓋闕如也”，我們姑且將這個問題存而不論。）

（2）子路：第3段。請學生不看課後譯文翻譯。

子路--治理“千乘之國”--“可使有勇，且知方也”。

冉有：第6段。請學生不看課後譯文翻譯。

冉有--治理“方六七十，如五六十”的小國--“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

公西華：第8段。請學生不看課後譯文翻譯。

公西華--“願爲小相”。

思考：三人觀點的共通之處？

【明確】：子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無義”“君子之仕也，行其義也”這一入世精神的。

討論：我們學習前面幾篇課文的時候已經知道孔子周遊列國，忙於求仕，很顯然，他是主張積極入世的，但這裏孔子對三子的入世精神沒有明確而直接的肯定，是不是孔子當時觀念有所改變？還是曾皙與其他三人的觀點只是態度或表述差異，曾皙態度或對入世精神的表述比前三者更好？

【二次討論前提示】：（1）如果是孔子觀念有所改變，你是否可以從學過的課文中找出例證？

（2）如果曾皙和其他三人的觀點只是態度差異，那麼曾皙的話到底該如何理解？可不可以從學過的課文中找到例證？

附：對三子觀點評述的含義：針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“爲國以禮，其言不讓”；

針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢於言表--“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“願爲小相”，“赤也爲之小，孰能爲之大？”因爲孔子認爲他通曉禮樂，可以大用。

【明確】：（1）孔子雖然熱衷於入世，但多次碰壁後心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾皙的志向表明他“知時而不求爲政”，這和孔子此時的心情契合。

（2）曾皙描繪了一副雍容暇豫（安閒逸樂）的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的心懷天下的主張的生動寫照，體現了孔子的`政治理想。

3、延伸：

講到這裏我們這個問題是否解決了呢？

孔子“安貧樂道”思想介紹：

傳說，孔子有學生3000，其中最出名的有72人，而顏回又是孔子最得意的門生。

顏回的一舉一動，在孔子看來，都合乎心意。所以孔子常常以顏回的事例來教育其他學生。

有一次，孔子對學生們說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”意指：顏回，真賢者啊！他住在荒僻的巷道里，過着極其艱苦的生活。他乘飯用的器皿是竹子做的簞，舀水用的器具是木頭做的瓢。這要是落在別人頭上，則是不堪忍受的了，但是顏回始終感到滿足、快樂。顏回確實是個十分賢德的人啊！

這個故事展示的是一種安貧樂道（安於貧窮，以堅持自己的信念爲樂。）的思想。我們是否可以從“安貧樂道”這個角度來解釋曾皙的這段話呢？

【明確】：曾點所描繪的是學習聖人之道的快樂（即感受沂水春風之樂），符合孔子安貧樂道的思想。

【補註】：沂水春風：比喻深受孔子（老師）的教育與薰陶。

本堂課所研究的這個問題，不僅是要大家進一步接近孔子思想，接近儒家文化，也是希望能引起大家對發散性思維能力的重視，多做這樣的分析思考，可定會對大家有益。

三、作業：

（1）課後思考：你覺得孔子贊同曾皙這個問題是不是還會有其他解釋？

（2）以“我看‘其言不讓’”爲題，寫一篇評論性的文章，字數：不少於200字。