《道山亭》文言文翻譯

曾鞏的散文在當時聲名極著，在八大家中對後世的沾溉也最爲深遠。這不僅是因爲他的文章溫醇深雅、思想深邃，更主要的是他出入諸家，文章中包含了豐富的表現藝術，足以爲後世所師法。這篇《道山亭記》就是一個很明顯的例子。下面是小編收集整理的《道山亭》文言文翻譯，希望對您有所幫助！

《道山亭》原文

閩，故隸周者也。至秦，開其地，列於中國，始併爲閩中郡。自粵之太末，與吳之豫章，爲其通路。

其路在閩者，陸出則阸於兩山之間，山相屬無間斷，累數驛乃一得平地，小爲縣，大爲州，然其四顧亦山也。其途或逆阪如緣絙，或垂崖如一發，或側徑鉤出於不測之溪上：皆石芒峭發，擇然後可投步。負戴者雖其土人，猶側足然後能進。非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅，或逆走旁射，其狀若蚓結，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺。雖其土長川居之人，非生而習水事者，不敢以舟揖自任也。其水陸之險如此。漢嘗處其衆江淮之間而虛其地，蓋以其陿多阻，豈虛也哉？

福州治侯官，於閩爲土中，所謂閩中也。其地於閩爲最平以廣，四出之山皆遠，而長江（閩江）其南，大海在其東，其城之內外皆塗，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬於門庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。

光祿卿、直昭文館程公爲是州，得閩山嶔崟之際，爲亭於其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡於四矚。程公以謂在江海之上，爲登覽之觀，可比於道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。閩以險且遠，故仕者常憚往，程公能因其地之善，以寓其耳目之樂，非獨忘其遠且險，又將抗其思於埃壒之外，其志壯哉！

程公於是州以治行聞，既新其城，又新其學，而其餘功又及於此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，又拜給事中、集賢殿修撰，今爲越州，字公闢，名師孟雲。

《道山亭》翻譯/譯文

閩，原來隸屬於周朝，到秦時，開闢了這方土地，列入中原，這才合併爲閩中郡。從越國的太末縣，和吳地的豫章郡，是（自中原通向）它的通道。這通道到了閩地，陸路就被阻塞在兩山當中，而山相連沒有間斷，接連過了幾個驛站才能見到一塊平地，小的作爲縣，大的作爲州，然而州、縣（城）的四面望去也都是山。它的道路有的迎着山坡像攀援着粗繩登上，有的垂直掛在山崖上像一絲頭髮，有的小路蜿蜒在深不可測的溪流上，（路旁）都有石刃從峭壁上刺出，要看準了腳下的地方然後纔可以舉步。揹着、頂着東西的人即使是本地人，也還要側着腳然後才能夠前進。不是那個地方的人很少不被絆倒的。走水路，水都是從高處奔流而下，岩石交錯出於水中，如樹木豎立，如兵馬遍佈野外，上下千里，見不到頭尾。水流穿行在它的空隙間，有的曲折盤繞流淌，有的逆行側射，它的形狀像蚯蚓盤結，像蟲形雕刻，旋渦像輪子，水流激射如箭。船逆行而上或順流而下時，要善於利用水勢，稍微有分毫差錯，即刻船破溺水。即使是本地人，如不是一生下來就練習水上功夫，也不敢擔任起行船的職責。閩地水陸兩路的艱險就是這樣。漢代曾經把這裏的人民遷徙到江淮之間，而使這地方空着，大概因爲這地方險狹多阻，難道這是虛言嗎？

福州的州治所在侯官，對閩地來說是土地的中部，就是所說的閩中。它是閩地最平坦寬廣的地方，離四面的山都很遠，而閩江就在它的`南邊，大海就在它的東邊。城內外都有路，路旁有小河，小河可以溝通大海，船載的人和貨物晝夜都可以聚集在家門。山上多大樹，工匠中有很多是手藝精湛的。人們競相誇耀自己房屋的大並且華麗，即使是下等貧苦的人也一定要使自己的住宅寬敞。而佛教、道教之徒，他們的廟觀又特別壯麗。城中有三座山，西邊的叫閩山，東邊的叫九仙山，北邊的叫越王山，三座山鼎足而立。沿着山勢，佛教、道教的廟現有數十上百處，它那宏偉奇異絕然不同的形狀，也許已經用盡了人工之力。

光祿卿、直昭文館程公主政福州，在福州的高聳處，建了一座亭子，這裏的山水勝景，城池的宏大，宮室的繁榮，不用走離竹蓆就儘可觀望四面景色。程公認爲這裏在江海之上，作登山四望的觀看，可以和道家所說的蓬萊、方丈、贏州三座仙山並列，所以爲它起名叫“道山之亭”。閩地由於道路險遠，所以做官的常怕到此任職，程公能夠依照這地方的長處築亭，用來寄託他耳目的歡樂，不但忘掉了它路遠而險峻，又將他的思想提高出於塵埃之外，他的志向多麼壯闊啊！

程公在這個州府由於治理得好而聞名，既改造了城牆、又革新了學府，並且利用公事之餘的時間又辦到了建亭這件事。他一年以後就改任廣州知府，隨後又赴任誅議大夫，接着任給事中、集賢殿修撰，現在擔任越州知府，他的字是公闢，名字叫師孟。