字號的古代文化常識

字號是指過去的人除了名以外的另外稱呼。下面就隨小編一起去閱讀字號的古代文化常識，相信能帶給大家幫助。

1、姓與氏

姓本來是族號，是整個氏族的稱號，氏是後起的族號。到了秦漢以後，姓與氏合而爲一，從漢代起就通稱爲姓了。中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。“姓別婚姻，氏別貴賤。”上古貴族有姓氏，平民無姓亦無氏。

2、名

古人“三月剃髮取名”。命名之道，各代不同。商朝常用天干地支取名，如盤庚。春秋戰國時，或以動物爲名，如觸龍、項燕、西門豹；或以賤以醜爲名；或以職業爲名，如庖丁、師曠、輪扁、優孟。魏晉時好用“之”，如王羲之、王獻之。

3、字

古人除了有名外，還要有字，名是聲下來時或不久以後就取的，而字則是舉行冠禮取的。名與字在意思上經常是相輔相成、互爲表裏的，所以字又叫“表字”。例如諸葛亮，複姓諸葛，名亮，字孔明，孔明就是很明的'意思，基本與“亮”同意；蘇軾字子瞻，取“憑軾而瞻”的意思；辛棄疾字幼安，“棄疾”（拋棄疾病）與“幼安”（幼年安康）也有一定的聯繫。

4、號

許多古人還有號，號就是一種固定的別名，因此又叫“別號”。號有自取的，也有別人給取的。如蘇軾號“東坡”，李白號“青蓮居士”。有的人還有多個別號，如歐陽修自號“六一居士”，又號“醉翁”；陶淵明自號“五柳先生”，朋友又給他贈好“靖節先生”。

古代的帝王、諸侯及大夫等還有諡號（人死後獲得的封號）。歷代帝王的諡號多爲“美諡”（如“經天緯地曰文，布義行剛曰景，威強睿德曰武，佈德執義曰穆”），只有亡國之君纔可能有“惡諡”（如“殺戮無辜曰厲，亂而不損曰靈，好內遠禮曰煬”）。除了皇帝外，諡號大都用兩個字，如歐陽修的諡號爲“文忠”，左光斗的諡號爲“忠毅”。

皇帝還有廟號，開國3皇帝一般稱高祖、太祖或世祖等，後邊的皇帝有太宗、世宗等廟號，我們熟悉的如漢高祖、唐太宗。 古代的文人雅士還有室號、齋號，如蒲松齡的書室號爲“聊齋”，梁啓超的書室叫“飲冰室”，姚鼐的室號是“惜抱軒”。

　　表字和名在意義上的聯繫

1．意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是並列關係，所以又叫“並列式”。如：

屈平，字原。廣平曰原，意思相同。

顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。

張衡，字平子。衡、平義同。

陸游，字務觀。遊、觀義同。

曾鞏，字子固。鞏、固義同。

班固，字孟堅。堅、固義同。

孟軻，字子輿。軻、輿都是車。

2．意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互爲輔助，稱做“輔助式”。如：

梁鴻，字伯鸞。鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互爲輔助。

陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互爲輔助。

鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常爲侶伴，互相輔助。

李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石製品，互爲輔助。

3．意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱爲“矛盾式”，如：

曾點，字皙。點爲黑污，皙爲白色。

朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

劉過，字改之。改了就不爲過錯。

王績，字無功。成績和無功正好相反。

4．意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字爲名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴充式”。如：

徐幹，字偉長。《孔叢子》曰：“非不偉其體幹也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對名作了補充解釋。

曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話裏，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。

趙雲，字子龍。《周易》說：“雲從龍，風從虎。”名和字在一句話中，意思相順。

陸羽，字鴻漸。《周易》日：“鴻漸於陸其羽可用爲儀。”字對名作了解釋。

高明，字則誠。《禮記》日：“誠則明矣。”名和字在一句話中，誠是明的前提條件，明是誠的後果。

于謙，字廷益。《尚書》說：“謙受益。”名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的後果。

5．意義相延的：即表率意爲名字意思的延伸。這種情況可稱之爲“延伸式”。如：

李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。

楊達，字士達。士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。

丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經·魯頌》，延伸了錫的含義。

雷簡夫，字太簡。也是延伸強調了簡義。