有風吹過長篇散文

（一）

汨羅江是南方常見的河流，江面不寬，典型的江南小家碧玉模樣。從江西黃龍山發脈，經平江，過汨羅，匯入洞庭。一般來說依地勢，大部分河流都是由西向東的流向，而汨羅江卻是自東向西流入洞庭湖，這是個不多見的現象，是否也就體現了她與衆不同的氣質？而公元前278年，流涉的屈子，在五月端陽的縱情一躍，就更增添了她的悽美和傳奇。那溯江而上的懷甫亭是否就是關於詩聖杜甫所追求的精神家園，永恆歸宿？於是乎臺灣詩人余光中稱讚汨羅江爲“藍墨水的上游”。這實實是對騷風楚韻的真誠讚頌和頂禮膜拜了。

屈大夫是如何在江岸形單影隻，濁而又清？大概在後人的心中已至模糊，那只是一種穿越時空的鏡像。悲愴幽懷的離騷、天問卻是千古絕唱。

杜工部在“親朋無一字，老病有孤舟”後，茅屋又爲秋風所破。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的疾呼，其實和屈大夫的哀生民之多艱的控訴有同樣的情感視角和真切感受。而汨羅江有幸接納了歷史的際遇，成就了自然和思想的結合，江以人名，人以江永，是一種天人合一的完美演繹。

汨羅江並不是人們想象中的那般風情萬種，甚而至於在親身掏起一捧江水後感嘆水之常形，發出無來由的輕嘆。是的，她只是衆多河流中的一條，很平常，像人羣中的不引人注目的一個映像。當河水流逝，裸露的河牀顯得有些俗氣。然而，當水漫江堤，草長鶯飛的五月來臨，艾草和昌蒲在糉子和龍舟的空氣裏卻飽滿妖豔得蒼翠欲滴。在甦醒的季節，積蘊得太多人文光芒和求索情懷如春訊般滂礴而來，以一種吶喊和渲泄的姿態，放任感情的洪流，象士兵在集結號的'招喚裏鏗鏘前行。是的，一個有魂靈的河流注定要扮演燭照時空的引領。而魚們在河妖的懷裏山鬼般自由，遊着芬芳，吐着汀蘭。是舞者，是歌者，更是行者。

（二）

“望爺墩”是女嬃經常去的地方，屈子行吟的不捨晝夜使得她的心時刻難以割捨。等待、尋找其實就是惦念。不知有多少個風雨飄搖的黎明或黃昏，不知有多少次淚眼婆娑的惶恐或失落。血脈親情的子規啼咽，使人心力交瘁。

生命是個花開花謝的自然過程。我們不知因何而來，何時而來，更不知在哪個埡口，哪個季節隨風而去？這是個沒有把握的未知。在某種冥冥之中的坐化該是佛門高僧的生命領悟，而大多恐怕是聽從了上天的召喚。

我在汨羅江邊獨行，想象在二千多年前的五月，形容枯槁的屈大夫是怎樣的糾結？歸去是解脫，那些故國的惆悵、烽煙的暴戾、美政的泡影折磨着詩人的每一根神經。痛苦不僅僅是物質的貧瘠，思想者精神世界的崩潰便是生命的終結，等不及隨風飄逝的那一刻。

漁父們划着小舟，拋着粟米，尋找水澤的軀體；江底的魚蝦們被鑼鼓聲驚擾，也許對於它們來說，熱鬧喧囂是大自然的現象，倘能感知是因一個人的離去而成爲人類的永久節日，恐怕又是一種別樣的話題了。

想象先輩們如能在雲端、在水底、在黑夜裏注視曾經作爲生命的世間萬像，雖則是一種不現實的思念，卻能體現人們對世界的依依不捨，難說再見。但如果有魂靈，那魂靈的天堂該有多少衣袂飄飄？

友人詮釋西天如來之意，謂如此而來，如此而去。來者是今生，去者是來世。然而來世去哪裏？來世我是誰？也許答案有千萬種，但無不表達對生命過程的深深眷戀，相思永遠！

我想把屈老夫子看作一個符號，在端午年年的龍舟鼓聲中感受生生不息，綿延不絕的傳承。