焚書坑儒對後世的影響

導語：焚書坑儒是歷史上非常著名的文化專制事件，體現了秦始皇的暴虐，究竟焚書坑儒是如何發生的呢?一起來了解一下吧!

積極的方面：對於社會的進步有積極的意義，使封建社會制度得到確立。

不利的方面：是文化的大毀滅，知識分子的大摧殘，知識的大倒退;在戰國時期，已經出現百家爭鳴的現象，假使，沒有焚書坑儒，相信，中國古代的文化知識很有大的飛躍，提前進入資本主義社會。

好處：統一思想，是統一國家的基礎，建立法制，造就了中國“大一統”格局

壞處：殘暴的手段引起人民的不滿，迫害知識分子，禁錮人們思想。

開啓了封建時期“愚民統治”“學院爭吵”的先河。

秦朝不僅“焚書坑儒”，還下“挾書令”，藏有儒家經典者治罪，因之在秦代無傳授和學習儒家經典者。今文經西漢初年，漢高祖劉邦很不重視儒學。至惠帝時，廢除“挾書令”，儒家思想言論這個禁區開始鬆動。從這時起，到文帝時期，一些尚存的老儒依靠記憶，口頭傳經。弟子們因找不到書籍，就用當時通行的隸書將老儒背誦的經典本文和解釋記錄下來，這樣的經典就是所謂的“今文經”，釋文謂之傳。文帝時，開始設置經學博士，由今文經學家充任，以備顧問。武帝時，置五經博士，亦由今文經學家充任，在太學教授弟子。從此，今文經學得到廣泛的傳播。今文經來自老儒的記憶，因每個老儒的記憶有出入，解說有差異，於是出現了一經有幾家說法的情況。代代相傳，逐漸形成了一些學術流派。宣帝時，在太學中立學官的'，《易》有三家，《書》有三家，《詩》有三家，《禮》有一家，《春秋》有二家，共十二博士。東漢初年，增爲十四博士。

古文經是用秦統一以前的篆書抄寫的經典。秦在焚書時，人們將這樣的經典和其它一些古書埋藏起來。西漢前期，由於拆除老房，相繼發現了一些古書。武帝時，下令獻書。成帝時，設官負責收集古書，並着手進行整理。西漢末年，劉歆在整理古書時，發現古文經典不僅經文與今文經互異，而且篇章也多出不少。如《禮》多三十九篇，《書》多十六篇。《毛詩》和《左氏春秋》等則爲今文經所不載。這些新發現的經典就叫做“古文經”。劉歆對於古文經很讚賞，建議在太學立學官，但卻遭到今文經學博士們的激烈反對。劉歆批評這些博士“專己守殘，黨同門，妒道真。”可是由於執政大臣也反對，劉歆的建議未被採納。

平帝時，王莽專權，爲了利用古文經進行“改制”，就立《古文尚書》、《毛詩》、《逸禮》、《左氏春秋》四個博士。東漢初，又被取消。古文經雖不得立學官，但在民間卻廣爲流傳。古文經中固然有些內容是經過兩漢學者竄改或增加者;但總的說來，古文經學家是按字的形、音、義解經，極力恢復經的本義，不作任意發揮。於是形成了系統的訓詁方法。古文經學家賈逵、馬融、鄭玄兼通今文經。鄭玄破除各家傳統，廣採衆說，遍注羣經，得到經今、古文兩派的讚許，號稱“鄭學”。至此，基本上結束了經今、古文鬥爭。賈逵的學生許慎爲了反對今文經學派根據隸書經典，穿鑿附會，曲解經文，用了二十二年的時間，寫成《說文解字》一書，收小篆九千三百五十三個，收古文(戰國文字)、籀(zhòu宙，西周、春秋文字)文一千一百六十三個爲重文;每個字標明字形，注出音讀，推究字義，全書分爲五百四十部，全部解說不過十三萬三千多字，簡明扼要。是我國最早的一部編輯完善、內容豐富的字典。