在馬克思墓前的講話讀後感範文
當細細地品讀完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的在馬克思墓前的講話讀後感範文，希望對大家有所幫助。
在馬克思墓前的講話讀後感1
1883年，偉大的思想家、哲學家、共產主義創始人馬克思停止思考了。馬克思生前的摯友、學生以及親屬都來到倫敦郊區的海格特公墓，將他與其夫人合葬在一起，爲他舉行了簡樸而又莊嚴的葬禮。在葬禮上，恩格斯以極其悲痛與無比崇敬的心情發表了這篇演說。
作爲馬克思生前的摯友，可以說，恩格斯是最瞭解馬克思的一個人，他們之間的友誼是別人難以體會的，也是後人所津津樂道的。在這篇演講中，恩格斯並沒有直接陳述悲痛的字眼，而是用平常的話語來打動聽衆，讓人信服，他所作出的一切評價都是真實客觀的。馬克思的逝世對世界無產階級人民來說都是巨大的損失。恩格斯把他的貢獻與達爾文對於有機物的發展規律相比較，說明了馬克思對於人類歷史發展規律是巨大的。恩格斯高度讚揚了馬克思的一生的兩大發展，除此以外，他還對科學領域的極其關心。馬克思的貢獻是偉大的，同時恩格斯也對馬克思高尚的情操和人格作出了十分精闢的肯定，形象而生動地表述了馬克思生前的爲人，“他或許有很多敵人，可不見得有一個私敵”，讓聽衆瞭解到馬克思是一個胸懷廣大的無畏的共產主義戰士。
字裏行間讓人感受到，一位才華橫溢的人對於另一位大師逝世的悲痛。明確、嚴謹、無可辯駁的說服力，富有情感的語言，中肯理性的評述，構成了這經典悼詞。
在馬克思墓前的講話讀後感2
1883年3月14日下午二點三刻，馬克思平起平靜地離開了人世。讀完《馬克思墓前的講話》後，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了“當代所擁有的最重要的一個頭腦”，國際工人階級失去了“在緊要關頭都自然地去請教的中心點”，我們今後該怎樣做？在這個講話的最後，恩格斯說：“我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”是的，馬克思爲世人留下了《資本論》鉅著。他獨一無二地解剖了資本主義的過去、現在和將來，預言着人類社會應該存在的公正和公平的“模式”。應該承認，儘管這世界上有許多人視馬克思主義的理論爲惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有“私敵”。
馬克思不是隻看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是隻看見汽車馬達的啓動和車輪的運轉，他看到了它們背後隱藏着的規律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現實迷霧和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀裏，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。“物質資料的生產在社會生活中的決定作用”，“生產力的發展決定分工的發展，而分工發展的各個階段，同時也就是所有制的`各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產品有關的相互關係”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這裏都煙消雲散了。
當人類進入工業社會後，馬克思並不是高興得忘乎所以，因爲馬克思活着不是爲自己，不是爲少數人，他關心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因爲他的整個心都裝着全人類，他的血液裏流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼着“人類讚歌”，而是用他畢生的心血爲人類謀福利。當資本主義工業資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨着資產階級一起慶祝乾杯，他噙着淚水的眼睛看着貧困潦倒的底層人們————無產階級，這些佔世界大多數的無產階級的處境讓他不得不爲人類設想一個更好的社會————共產主義社會。
儘管馬克思是當代最遭忌恨和最受誣衊的人，但他的英名和事業將永垂不朽！馬克思所創立的唯物史觀的基本原理是建設有中國特色社會主義的重要理論依據。沒有了馬克思就沒有今天的中國特色社會主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發現之一，即唯物史觀的發現：“正象達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來爲繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋着的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是象過去那樣做得相反。”這裏，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：採取一定方式進行的物質資料的生產是社會賴以存在和發展的基礎，是人類社會其他一切活動的首要前提；生產方式決定社會的結構、性質和麪貌；生產方式的發展和變化，決定着社會形態的更替，推動着一種社會形態向另一種社會形態的轉變；由一定發展階段的生產力所決定的佔統治地位的生產關係的總和，構成一定社會的經濟基礎；經濟基礎決定着由政治、法律以及道德、哲學、宗教等構成的上層建築，規定着它的性質、基本內容和發展方向。
馬克思不迷信權威、“思考一切”的思維品質，他偉大的創新精神和求實精神，無疑應該成爲學生的精神養料。馬克思所以能爲人類作出巨大的貢獻，首先是他在青年時代其就立志“爲人類工作”，並且具有“目標始終如一”的頑強意志。。我們今天改革的每一步推進都是對馬克思學說的真正發展，也是對馬克思最好的紀念。
在馬克思墓前的講話讀後感3
恩格斯說道，“他的英名和事業將永垂不朽!”這是事實!藏克家說道，“有的人死了，他還活着!”這也是事實!事實見證了馬克思傳奇的一生。
穿越一百年的時空依然指引我們前行的是馬克思的自白：
你對幸福的理解?鬥爭。
你對不幸的理解?屈服。
你的特點?目標始終如一。
你喜愛的格言?人所具有我都具有。
……
無需歌頌，馬克思的英名和事業已永垂不朽!
“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”馬克思是一個不斷地被驅除、被誹謗、被污衊的人，然而他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時纔給以回敬。正如但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿荊棘，他的步伐卻依然堅定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。
“勇敢寓於靈魂之中，而不憑一副強壯的軀體。”卡贊扎基的話在馬克思身上得到了完美的體現。馬克思在青年時期時曾經是黑格爾的狂熱的信徒，在他發現黑格爾哲學體系中的矛盾以後，勇敢地提出質疑並深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內核”，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內核”，創立了馬克思主義哲學。而政治經濟學和科學社會主義也都是在批判地繼承前人優秀成果的基礎上創立。如果馬克思迷信理論權威，沒有敢於“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢於創新的意識，他就不可能創立馬克思主義。正如他自己所說，“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這裏必須根絕一切猶豫;這裏任何怯懦都無濟於事。”
馬克思在《德意志意識形態》中寫到，“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器。”而馬克思的一生就是奉獻給了哲學。馬克思認爲哲學是人類思想的解放，也就是說，它是無產階級挑戰社會制度的精神武器。惟有正確的哲學，纔能有效帶領無產階級脫離矛盾社會的惡性循環並獲得解放。馬克思首先作爲一個革命家，鬥爭是他的生命元素。“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。”他創立了國際工人協會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產階級和無產階級兩大陣營對立的資產階級社會裏，他揭祕資本主義社會的劣根性，震撼了資產階級，卻因此成爲“當代最遭忌恨和最受誣衊的人”。但是，馬克思面對這一切一切從沒有退縮過，爲哲學，爲革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說，“如果我們選擇了最能爲人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因爲這是爲大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
然而，馬克思的貢獻又何止這些呢?馬克思主義無處不在啊!“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律。”這一發現具有劃時代的深遠意義，把人們引領到一個新的人類社會。不僅如此，“馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。”他還發現了資本家剝削工人的奧祕，即剩餘價值。這一發現揭開了資產階級虛僞的面紗，使資產階級經濟學家和社會主義批評家豁然開朗。可是，這些都遠遠不夠，恩格斯徐徐道來：
一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。
我震撼不已，這是怎樣一位傑出的科學家啊!“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿着陡峭山路攀登的人，纔有希望達到光輝的頂點。”窮其一生，馬克思都在爲全人民鬥爭中，乃至生命的最後一刻，他任在寫字桌上爲未完成的《資本論》嘔心瀝血。“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房裏還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡着了——但已經永遠地睡着了。”而在他的葬禮上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。
在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個世界因爲馬克思的逝世而形成的一種空白...沒有蛹的破繭而出，它就無法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類的瑰寶，是大學生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當蝴蝶飛過滄海，永遠沉睡時，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。
是的，馬克思的與事業永垂不朽!
在馬克思墓前的講話讀後感4
《在馬克思墓前的講話》的篇文章對於我們來說並不陌生，在中學階段我們就已經學過了，它是恩格斯在馬克思目前的致辭，記得當時我們僅僅只是學習了它的表面的含義，僅從文學方面來揭示這篇文章，但到現在我們再次閱讀這篇文章時不得不正視它所蘊含的正真的價值。
人們對馬克思的評價太多了，“最偉大的共產主義者，革命者，哲學家，思想家……”，而我們也是從小就知道馬克思與恩格斯的故事。
馬克思作爲一位偉大的思想家，那是他發現了剩餘價值，就像恩格斯在講話中所說的：“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來爲繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋着的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。”
其實這個今天在我們看來簡單的事情，簡單的原理，很難想象在當初那個愚昧落後的年代裏，馬克思對它的提出是多麼大的意義，同時深深影響到了我們今天的發展。
我們甚至可以說馬克思是一位偉大的經濟學家，剩餘價值的發現揭示了現代資本主義生產方式和資產階級社會的特殊的運動規律，在那個機器大生產使生產力飛速發展，資本主義處於上升階段的年代，馬克思透過層層紗霧揭示了剩餘價值的存在。他揭示了資本家對工人的的剩餘價值的的揭露。這給了資本主義社會一個深深的痛擊。
也難怪馬克思是“當代最遭嫉恨和最受誣衊的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅逐他;資產者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，他是一位真正偉大的思想家。
“一個幽靈，共產主義幽靈，在歐洲遊蕩。舊歐洲的一切勢力，都爲驅除這個幽靈而結成了神聖的同盟。”這句《共產黨宣言》，在《講話》中不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中提到“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”馬克思作爲一位偉大的哲學家，不僅僅是看到了讓社會更好的發展的方法，而這不僅在自然社會上，更是在人類社會上，更爲偉大的是他提出了一條道路，一條爲整個人類歷史文明指出的最終出路——共產主義。
正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創立國際工人協會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻給了社會主義事業，甚至於今天我們都還滋潤在他的思想下，深深地被他的思想所影響。
自古聖賢皆寂寞很多偉人的成功都伴隨着坎坷與不幸，就像中國古代就有：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所爲。”馬克思的人生道路也不例外，儘管他是有如此的貢獻，但是也是因爲他的思想與革命方向，他生活的很貧窮，甚至有時連吃的都沒有，常常會靠恩格斯的資助。馬克思的三個女兒因無錢醫治而逝，小女兒也因爲重病，不治而亡。馬克思忍受着難以忍受的痛苦，常年被驅逐，他流離在各個國家。
直至2008年資本主義國家迸發了一次重大的經濟危機，資本主義經濟受到了史無前例的威脅，雖然中國或多或少的受到經濟危機的波及，但是對於我們社會主義國家來說，這次危機我們的損失最爲輕微，而也是的原因，馬克思的思想，他的書籍等等在資本主義國家大受歡迎，而對於他曾經所受的遭遇來說，這是多麼大的諷刺啊。
馬克思走了，在3月14日下午兩點三刻，他停止了想象，他離開了我們，但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠的在我們的生活中。他的影響不只是曾經的，也不僅僅是當前的，更是對於我們看不見得未來。
馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的精神應當被我們所瞭解所學習，正如恩格斯所說：“他的英名和事業將永垂不朽!。”他雖然逝世很久了，但是他永遠活在我們的心中，他的思想永遠的影響着我們，並不僅是對於社會主義國家，更包括資本主義國家。
我們不僅要發揚馬克思主義的精神，同時也應該發揮自己的潛力，更好的爲人名服務。
