《克己復禮》課堂實錄
一、導入:國學熱中說《論語》
師:近來國學正熱，儒學尤其熱，《論語》與孔子更是一派火熱。大家中央電視臺的百家講壇，一個是易中天品三國，還有一個是……
生(齊聲):于丹。
師:于丹她講得最紅的是……
生(齊聲):《論語心得》，還有《莊子心得》
師: 2500多年的那個孔子，居然會熱得如此。在這當中，既有實在的，讓中華傳統文化得以弘揚;可有些則是炒作，有的更是盲目的復古。那麼我們作爲高中學生，能夠實實在在地讀讀《論語》，能夠同兩千多年的孔子，同他的靈魂、他的人生，他的思想、他的博大精深的儒家的學說做些交流和接觸，那是非常必要的。我給大家提個問題:你覺得怎樣的人來上《論語》最好?其實我覺得我來上最好。(生大笑)大家可能不知道我的名字，我的名字叫孟軻。
生:喲，孟子。
師:孟子又是誰?
生:是儒家學說的代表者之一。
師:對，只我是僞託的，我姓黃。當年我的父母大概也是望子成龍啦，想讓我成爲像孟子這樣的人。
生:(大笑)孟子當然是老了。
師:所以，我說我上這個文章最適宜，孟子教孔子。大家說說，你們心目中孔子是一個怎樣的人?
生:是一個很嚴肅的人，但很有學問。
師:對，還 可以再進一步說說。
生:是一個大教育家，有弟子八千。
師:應該是三千，有七十二賢人。被封建帝王稱爲“萬世先聖師表”。瞭解他的思想學說嗎?
生:主張仁政，很崇拜周禮。
師:這你們從哪裏瞭解?
生:文章中說，“子曰:克己復禮爲仁。”等等，還說，“吾從周。”“久矣吾不復夢見周公!”
師:大家都談了自己心目中的孔子!這是大家在以前的學習中瞭解的。我想，我們通過《克己復禮》這篇選文的學習，去了解一個更具體更人性化的孔子。
二、孔子堅守仁政的意義:一個人的悲劇與時代
師:孔子爲什麼要主張克己復禮呢?他的真正的目的是什麼?
生:是爲了實現自己復禮的理想。
師:可以這麼理解，按照《論語》的觀點主要是爲“仁”。另外我們還可以從造字法看，“仁”是一個怎樣的字?
生:同“人”有關，是兩個“人”。
師:孟子說過:“仁”一曰人，人爲一個外殼，最重要的是人的思想;所以，孟子又說:二曰心。“曰人、曰心”，這是孟子對“仁”的理解。“克己復禮 , 爲仁。”大家看這個“禮”字，從我們中國造字法來看，它的繁體字應怎麼寫?“禮”。這個字大家看看，從造字法的角度來看，它同什麼有關呢?首先，同祭祀宗教及藝術有關，在孔子儒家的學說中主要是指道德與思想有關。綱常人的倫理及規範秩序有關。所以後來宋代趙普說的，“半部《論語》治天下”等都是同此有主要關係。我們後人往往把把它理解成政治。我想，《論語》首先是一部關於人的書。那麼“克己”的“己”怎麼理解?
生:應該是指人自己。
生:一個人的道德修養
師:請同學們注意，這個“己”在文章中不僅僅是指自己，是指個體的生命。那麼，剋制自己個體生命當中什麼樣的情感?
生:……
師:大家知道，孔子生活在什麼時代?
生:(齊聲)春秋末年。
師:對，春秋末期。當時周天子的權威已經被大大削弱了，而諸侯紛紛興起，動搖了周天子的制度，就是……
生:禮崩樂壞
生:所以孔子提出要“克己”，剋制自己的一種浮躁的慾望的東西，從而達到“禮”。
師:這個“禮”實際上就是周天子的思想的權威的法令的制度的核心詞。只有這樣才能達到什麼?
生:仁，仁政。
師:是呀，生命個體情感慾望.在一個禮崩樂壞的時代,，一個人在動盪的世事面前，常常會不能自已呀;所以孟子是看得很深的，從人的角度，從人心的高度來思考。孔子又說:“唯仁者能好人，能惡人。”是人的倫理修養。至於禮，我們剛纔已經談到……
生:同祭祀宗教及藝術有關，主要是指道倫理及規範秩序等。
師:《左傳》裏說，“禮，經國家，定社稷，序人民,利後嗣者矣。”
師:我們瞭解《左傳》嗎?
生:《左傳》是解讀《春秋》的著作。《春秋》傳說是孔子編訂的，也是儒家的代表著作。
師:“經國家”的“經”，是治理的意思。儒家學說關於爲人處世有一句重要的話，叫修身……生:齊家，治國，平天下。
師:這四個詞語實際上就貫穿在這個“經”字上。後面的“定”，安定，平定;序，有秩序、有規範;利，有利於後代。對於理解“禮”的理解，我認爲這個註解非常重要。
師:對於仁與禮我們大體瞭解了。那麼這裏誰在發問 “仁”的問題?
生:顏回。
師:大家知道，孔子弟子有三千，有七十七賢人，爲什麼是顏回提出這個問題來呢?在這麼多弟子當中，顏回是一個怎樣的人呢?
生:他思想比較好，心胸比較開闊。
生:他忠誠於孔子的學說。
師:《論語》孔子怎麼表揚他的嗎?
生:好象是一碗飯，一碗湯
師:不錯，雖然還不完整，但你已經轉化爲今天的語言了。《論語.雍也第六》裏寫顏回道:子曰:“賢者回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。意思是粗菜淡飯住在簡陋的巷子中，人家是不能忍受，而他卻樂呵呵。記得我以前讀《莊子》，莊子經常調侃孔子，因爲莊子屬道家思想。但一提到顏回時，莊子馬上就嚴肅起來不再玩世不恭了。因爲顏淵是一個莊重的安貧樂道的人，莊子對他很敬重。所以只有顏回纔有資格問這個“仁”。如果下文出現的子夏、子路、宰我等可以嗎?
生:不行。因爲子夏、子路等人沒有這個資格，在孔子眼裏常常有不仁之言行。
師:只有他最有資格問仁。顏淵被後人稱爲“復聖”。可以這樣說顏回更是孔子的精神弟子，他沉靜、內斂，有自覺的犧牲精神。
三、克己復禮的背後:指向人心
師:他問仁是什麼呢，孔子解答道:“克己復禮，爲仁”，就要回歸到人心，人這個本體，去思考。“仁”字在《論語》中出現的次數，共有109次。那麼，克己以後可以達到什麼樣的結果?
生:“天下歸仁”。
師: 這“歸”字，怎麼理解?
生:課本里的註解說“讚許”，而譯文裏是迴歸的意思。
師:兩種理解都可以，權威的解釋是“讚許”。顏回問到底怎麼做呢?
生:孔子回答，對於非禮的東西，不看，不聽，不說，不做。
師:顏回怎麼說呢?他很謙虛。哪裏表現了他的謙虛?
生:不敏。
師:對，“不敏”用現在的說法就是“不聰明”。但他會怎麼樣?
生:照着做。
師:哪個字表明他會照着做。
生:“請事”。
師: “請”是一個謙敬詞。“事”就是“執行”。
師:那麼仁也好，禮也好，在孔子的心目中是怎麼樣的呢?下面第二、三兩則中，從哪兩個字中可以看出孔子對禮是非常崇敬的?
生:“鬱郁乎”。
師: 什麼叫“鬱郁乎”?
生:文采豐富的樣子。
師:或者可以說“文明昌盛的樣子”。這個還不能說明他對禮的崇敬，更特別的是哪個詞?
生:從。
師:什麼叫做“從”?
生:依從。
生:尊重
師:對，依照、遵從、尊重。大家看，這篇文些篇章中反反覆覆地圍繞“禮”“仁”，來做文章。這是孔子儒家學說的核心。這個核心實際又是規範了中國2500多年來文化的綱。(在黑板隨手畫一個圓圈)我們用這個大圈代表儒家文化和思想，大家看看第一章關鍵是抓住哪個字?
生:“克己”。
師:第二則呢?
生:從周。
師:爲什麼要從周，從什麼呢?
生:周禮。
師:爲什麼要從周禮呢?
生:我們歷史中也學到過，因爲周禮是當時是西周時期，周天子所制定的一套制度。
生:代表了中國傳統思想，是文化的代表。所以他要從周禮。
四、軸心時代的道統思想的失落
