讀《大堰河——我的保姆》有感大綱

讀《大堰河——我的保姆》，跟隨詩人筆觸所及的生活細節，走進詩人的兒時憶。情到深處，淚光點點。

這首詩的情感深處，是艾青對自己精神故鄉的追懷。無關階級，只關人性，所以它超越時空，觸摸到我們心中最柔軟的地方。

精神故鄉不是地域空間上的故土，而是兒時對愛記憶的起點，是曾給予一個幼小生命以愛、溫暖與安全感的人，可以是血肉相連的生母，也可以是有養育之恩的養母，也可以是其他人。對艾青而言，魂牽夢縈的精神故鄉是他的乳母。

弗洛姆在哲理散文《父母與孩子之間的愛》中說，母親是我們的故鄉，是大自然、大地和海洋。是的，母愛是世界上最無私、最純粹的愛，所以我們歌頌偉大的母愛，把母親和故土並列爲故鄉。如果說故土是我們地域上的故鄉，母親就是我們精神上的故鄉。

但不是所有的生母都是孩子的故鄉、大地和海洋。我們所知的古今知名人物中，古有鄭莊公和武則天的四個兒子，今有張愛玲和艾青，其生母就不是他們的精神故鄉。

《左轉鄭伯克段於鄢》記載，鄭莊公的母親武姜生莊公時難產受驚，於是厭惡莊公，愛小兒子共叔段並幫他謀取世子之位，甚至與共叔段裏應外合意欲滅掉莊公。莊公謀高一籌，一舉拿下親生母親和弟弟，並以“黃泉(地道)相見”的方式讓裂隙的母子關係下了個臺階，“遂母子和好如初”。真能和好如初嗎?在莊公情感深處，生母武姜恐怕不會成爲他想回歸的大自然、大地和海洋。

武則天與四個兒子的權力之爭中，母子親情在權杖的金光下黯然失色。這依然不夠，李賢、李旦的死於非命，爲“母愛”做了最令人不堪直視的註腳。

張愛玲的母親黃逸梵臨終前想見女兒一面，張愛玲的決絕無情，難道不是對年幼時母愛缺席最有力的反抗?張愛玲對自私人性的認識源自她對自私親情的深刻感受。她沒有精神故鄉，因爲在一個孩子自立成人前最需要愛、呵護、溫暖與安全感的歲月裏，她的世界一片蒼涼，不堪回首。張愛玲對人心涼薄的透徹感受，讓她留給這個世界孤傲蒼涼的一瞥。追根溯源，她的孤傲無情是因爲她精神故鄉的缺位。弗洛伊德關於童年經歷對人成年後人格的影響有過精闢的論述，此不贅言。

艾青的生母也不是他的精神故鄉。乳母大堰河，纔是艾青的大自然、大地和海洋，是他魂牽夢縈的'精神故鄉，是他最寒冷最孤單最無助最寧靜時精神最想回歸的故鄉。那裏有溫暖，有呵護，是航船的港灣，是落葉歸根的大地。艾青的幼年經歷與鄭莊公何其相似!據艾青關於《大堰河——我的保姆》創作回憶的相關自述材料，艾青出生於地主家庭，出生時母親難產，算命先生說他會剋死爹孃。父母迷信，就不喜歡他。他一生下就遭到歧視，很快被送到本村一位貧苦的農婦家撫養。這個農婦就是艾青的乳母大堰河。直到五歲要念書了，艾青才被父母領回家裏。於是“我做了我父母家裏的新客了”。回家後，他依然在被冷漠、被歧視的空氣里長大。長大後，他總想早點離開家庭。

艾青比張愛玲幸運，因爲他有一個可以迴歸的精神故鄉，這就是寬厚、善良、淳樸的大堰河，他的乳母。大堰河給了艾青勝似母親的愛，這份愛溫暖了幼年艾青的心靈，也溫暖了成年艾青的人生，使他的人生敷上了一抹暖色，不至於荒涼得讓人絕望。多年後，艾青在獄中的窗口看到外面下雪，想起了他的保姆大堰河，一口氣寫下了這首感人至深的名作《大堰河——我的保姆》。

“你用你厚大的手掌把我抱在懷裏，撫摸我”一句在詩中出現了兩次。這個生活細節是對愛的記憶，是對愛的追懷，是對愛的感念。對一個幼兒，母親的懷抱就是溫暖他生命的晴空。大堰河用厚大的手掌，用溫暖的懷抱，爲幼年艾青撐起了一片生命的藍天，溫暖了艾青的一生。人在困厄中，情感上往往要回到生命的本源，用追懷溫暖往事來溫暖當下寒冷的心境。乳母大堰河厚大的手掌和溫暖的懷抱，是幼年艾青的港灣;大堰河無私寬厚的愛，一直流淌在成年艾青生命的河牀上，給他以溫暖與慰藉。

筆至此處，我又想起了蕭紅的《呼蘭河傳》。《呼蘭河傳》何嘗不是蕭紅在生命最困頓的時候對兒時溫暖往事的追懷?獨居香港，戰火紛飛，愛人離去，重病纏身，生命無多，誰能安撫她內心的焦慮與無奈，恐懼與絕望?完成《呼蘭河傳》不久，蕭紅就香消玉殞。也許，《呼蘭河傳》不只是寫給讀者的文學作品，更是蕭紅生命的最後歷程撫慰自己心靈的良藥，因爲那裏有爺爺的溫暖，有後花園詩意田園的溫馨寧靜。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。走出文本，知人論世，貼近詩人的成長曆程與心路歷程。再走出艾青的圈子，走向其他作家作品，走向他人他事，走向更深遠的人心，也許我們更能貼近《大堰河——我的保姆》的情感更深處。從這個視角審視，追懷溫暖的精神故鄉，可能更貼近詩人情感的深處。