八年級上冊語文21課件

　　八年級上冊語文21課件1

【教學目標】

知識與能力

1．準確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。

2．瞭解有關陶淵明的文學常識。

3．掌握相關的文言實詞和虛詞及古今異義現象。

4．理清文章的敘事線索，理解課文內容。

5．學習文章曲折迴環，思念迭起，引人入勝的寫法。

過程與方法

1．在誦讀的基礎上，落實字詞，疏通文章，熟知課文內容。

2．通過討論、辨證地看待作者在文章中寄託的理想社會。

情感態度價值觀

認識作者通過描寫“世外桃源”所表達的不滿黑暗現實，追求理想社會的思想感情。

【重點難點】

1．積累常用文言詞語的用法；

2．使學生理解本文記敘的順序、詳略，體會本文優美、精煉的語言。

3．理解作者筆下的社會理想及作者寄託的思想感情。

【教學設計】

一、創設情景，導入新課

1．（欣賞圖片）同學們，當你們看到這樣的美景時，腦海中會想到哪個成語嗎？（引出“世外桃源”這個成語）“世外桃源”這個成語是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個與世隔絕的，不遭戰禍的安樂而美好的地方。現在我們一起跟着漁人到這個世外桃源去看看。

音樂《天仙配》------（曲終）歌曲描繪的是一副環境優美、夫妻怡然自樂、男耕女織的社會生活美景。這種美景過去有嗎？不會，這只是幻想中美好的世界。誰能用一個成語來比喻？——“世外桃源”。是的，這個成語出自陶淵明的《桃花源記》，現在我們一起跟陶先生走進世外桃源吧。

有位英國文學家說過這樣一句話：“一個熱愛生活的人即便是在最痛苦的時候也能找到美好的因素。”同學們往往也有這種體驗：當你遇事不順時，當你心煩意亂、鬱悶低沉時，你會去想一些開心的東西。生活在東晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄託在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達了他對人生理想的追求和渴望。

2．陶淵明，東晉著名詩人，字元亮，名潛，世稱靖節先生，因其宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”，潯陽柴桑(今江西九江市西南)人。陶淵明出身於沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志博學能文，任性不羈。當時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由於不滿官場的醜惡，棄官回鄉，這時他四十一歲，從此過着“躬耕自資”的隱居生活。

陶淵明長於詩文辭賦，有《陶淵明集》傳世，主要散文有《歸去來兮辭(並序)》《桃花源記》《五柳先生傳》等。他所作的詩文，內容多描寫農村生活，表現了優美的自然風光，抒發他熱愛田園生活、樂於和農民來往和不願與統治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當時華而不實的文風，明朗清新，質樸自然，善於抓住客觀事物最突出的特徵，淡淡幾筆傳神的表現它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對後代作家有較大的影響。

3．本文大約寫於宋永初二年（421年），陶淵明約57歲。他既拒絕過東晉政權的徵召，又復拒絕同劉裕的宋政權合作，而以《桃花源詩並記》寄託了自己的社會理想。“詩”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”這樣一個人人安居樂業的理想社會；“記”相當於詩的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富於小說色彩。作品在一定程度上反映了廣大農民追求美好生活的願望。選作課文的，就是這篇有新奇情節、有優美環境、有人物、有對話的《桃花源記》。

二、檢查預習

晉太元中（jìn） 緣溪行（yuán） 便舍船（shě） 豁然開朗（huò） 屋舍儼然（shè）（yǎn）

阡陌（qiān mò） 黃髮垂髫（tiáo） 便要還家（yāo ） 遂與外人間隔（suì）（jiàn）

及郡（jùn）下,詣（yì）太守 劉子驥（jì）

三、初讀課文，感知課文內容

1．範讀課文，清楚、流暢。清楚：句讀分明，節奏合理，語速適中 流暢：語句流利，音韻鏗鏘

停頓分明，不讀破句子。如：“忽逢／桃花林，夾岸／數百步，中／無雜樹，芳草／鮮美，落英／繽紛”“問／今是何世，乃不知／有漢，無論／魏晉”

2．成語：世外桃源 落英繽紛 豁然開朗 雞犬相聞

怡然自樂 黃髮垂髫 無人問津 不足爲外人道

3．通假字世外桃源 落英繽紛 豁然開朗 雞犬相聞 怡然自樂 黃髮垂髫 無人問津

要：通“邀”，邀請。

4．古今異義詞：

鮮美 古義：鮮豔美麗 交通 古義：交錯相通

今義：（味道）新鮮 今義：指運輸事業

妻子 古義：妻子和兒女 無論 古義：不要說，更不必說

今義：專指男子的配偶 今義：連詞，不管

絕境 古義：與人世隔絕的地方 不足 古義：不值得

今義：沒有出路的境地 今義：不充足，不滿

如此 古義：像這樣

今義：這樣

4．一詞多義

舍：捨棄 乃：於是，就 具：都

房子 竟然 詳細地

志：作標記 遂：終於 尋：尋找

所作的標記 於是，就 隨即，不久

5．同義詞

具、悉、鹹、皆：都 雲、道：說 乃、遂：於是

緣、扶：沿着

6．課文翻譯

7．請用一句話概括文章的內容。

文中描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削，人人安居樂業，彼此和睦相處的理想社會。

四、熟讀課文，質疑探究

★★線索－－漁人行蹤。

★★第一節：寫漁人捕魚時偶然發現桃花林的經過。（故事的開端）

1．漁人怎樣發現桃花源的？

緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。

2．作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？景物描寫有何作用？

夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

（爲寫漁人進入桃花源渲染神祕氣氛，也爲寫桃花源的美好作了鋪墊。）

3．如此奇異幽雅的環境，假如你來到這裏，你會有何感想？你又有何推斷呢？

感想：A、有山有水，人傑地靈。 B、心情舒暢、愉快、愜意。

C、自己完全置身於另一個世界之中。有一種雖處山外，卻身在世外之感。

推斷：A、有人。B、那麼，這裏的人的生活又如何呢？

★★第二節：寫漁人進入桃花林，看到桃花源中寧靜安樂的生活環境。

1．漁人入山後，看到了怎樣的圖景？（作者怎樣描寫桃花源的生活環境的？）

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

2．這裏的人生活得好嗎? 何以見得? (描寫桃花源人人和平勞動、幸福生活的語句)

其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。

3．你能用一句詩句來概括漁人進入桃花源過程的感受嗎？

（山重水複疑無路，柳暗花明又一村。）

4．討論：如此之美的環境，在現實生活中能否找到嗎？

對 比

只有父子之分 有君臣之別，貴賤之分

只有和平勞動無兵火征戰 爲私利而荼毒生靈、魚肉百姓

自勞自食、和睦相處 你爭我奪、爾虞我詐

不能（作者希望的理想境界，是“烏托邦”式的幻想。）

★★第三節：寫桃花源中淳樸的社會風尚。

1．桃花源的人見到漁人有何反應？說明什麼？

“大驚”寫出對陌生人到來的驚異。顯示出桃花源與外界隔絕久遠。這與下文“自雲....無論魏晉”相呼應。“設酒殺雞作食”，“鹹來問訊”表現了桃花源人的熱情、好客，民風純樸。

2．文中怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？反映了桃花源怎樣的社會風氣？

便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。餘人各復延至其家，皆出酒食。表現了桃花源人的熱情好客，民風純樸，真誠淳樸的社會風尚。

3．桃花源人爲什麼來到這個地方?

桃花源人的祖先爲了躲避秦時的禍亂，帶領妻子兒女及鄉鄰來到這個與世隔絕的地方。

4．探討：漁人—一爲具言所聞，桃源人爲什麼“皆嘆惋”？

漁人“一 一爲具言所聞”應說的是秦末以來戰亂的歷史，桃源人聽後，爲世上的動亂、黑暗而嘆惋，也爲世上老百姓過着的痛苦生活而嘆惋。

提示：A、陶淵明所處的時代怎樣的時代？（魏晉時期，戰亂年代。所以桃花源中的人爲桃源外邊世界的動亂、社會的黑暗、人民生活的痛苦而嘆惋。）

B、從這裏我們可知：作者虛構的這個寧靜安樂的環境、美好的風俗、淳樸的人情，是爲了寄託作者的那種追求沒有剝削、沒有壓迫的社會的理想。

C、我們還可以進一步的探討：陶淵明“不爲五斗米而折腰”的人生哲學和隱居田園而過着清貧生活的思想境界。（注：由“此中人”是那些淳樸百姓的化影，他們嘆息漁人的生活不如鄉村的美好生活。從而可以推斷陶淵明隱居田園的原因。）

5．爲什此中人語云：“不足爲外人道也”？

是因爲他們害怕世人知道桃花源這個地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。也爲下文再尋桃源不得埋下伏筆。

★★第二部分（2－3）寫漁人進入訪問、桃花源的經過。（故事的發展）

★★第四節：寫漁人再尋桃花源，終不可得。（結局和尾聲）

1．漁人離開是時爲何要作記號，而且還帶人來尋找呢？

這裏社會生活平靜，人們安居樂業，民風淳樸，熱情好客，沒有戰爭，沒有剝削，人與人之間友好和睦。真是理想的社會，漁人也想讓大家都能過上這樣的好生活。

2．漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而後來“尋向所志”，卻“不復得路”。作者這樣寫的目的是什麼?

作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構的境界。同時增加文章的神祕色彩。

3．最後兩段與前又哪句話相呼應？

與“不足爲外人道也”一句相呼應。

★★文章主題

全文以武陵漁人進出桃源的行蹤爲線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源後再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折迴環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄託了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願。

★★爲什麼說桃花源是當時的理想社會？我們今天應當怎麼評價？

明確：作者虛構的世外桃源，是與作者所處的現實社會相對照的。這裏景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這裏沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安寧，確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的願望，但在當時的條件下是不可能實現的，因而它只是一種空想。

五、課堂小結

1．陶淵明不爲五斗米折腰，嚮往一種沒有剝削與壓迫的幸福美好生活，雖然陶淵明嚮往的理想社會還帶有這樣那樣的侷限性，但他對理想的追求，對黑暗現實的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，於東晉時代相比，如今的中國已經發生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩句;“陶令不知何處去，桃花源裏可耕田。”作爲二十一世紀的青少年，更應樹立一種遠大的理想將個人的利益與社會的需要結合起來，才能無愧於這個時代，無愧於我們的民族。

　　八年級上冊語文21課件2

教學目標：循“憂去——憂來”的情脈（也是本文的文脈），抓住打上作者獨特情感印記的景物描寫及心理描寫的詞句，深入體會作者悲苦、淒涼的內心世界，並感悟作者在山水遊記中所體現出來的審美特徵——精微性、酣暢性和獨特性。

教學重點：在景物描寫的細微處、獨特處體悟作者的情感律動和思想個性。

教學難點：抓住具體的細節，深入感悟作者在山水遊記中表現出來的審美特徵——精微性、酣暢性和獨特性。

教學時間：1課時

教學流程

一、檢查學生的預習情況

請5名學生分段朗讀課文，根據朗讀情況，及時正音，並檢測其對疑難詞句的理解。

1、重點字詞：伐竹取道 、蒙絡搖綴、斗折蛇行、以其境過清

2、解釋+演示（借簡筆畫、肢體語言、或相關實物，再現情景）的句子：

①全石以爲底，近岸，卷石底以出，爲坻，爲嶼，爲嵁，爲巖。

②日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。

二、感悟作者的情感：樂

1、快速尋讀：小石潭，說穿了就是一個小水塘，簡簡單單，平平常常，加上長期被翠竹、綠樹掩蓋，一直默默無聞，可是因爲一次偶然的“六人行”，它竟然像一首美妙的樂曲，非常神奇地撥動了作者的心絃，引得他爲之心潮起伏，並揮筆寫下了這篇流傳千古的山水名篇。你能在課文中找出一對直接表現作者情感起伏的詞語嗎？

2、交流答案：樂（“心樂之”中的“樂”爲意動用法，形容詞作動詞，“以……爲樂”）、悄愴（憂傷的樣子）

3、具象品讀：作者快樂的心情，可以從哪些細節中看出來呢？

①聞水聲——“如鳴佩環”，佩環由上好的玉製成，用來做裝飾品，聲音清脆悅耳，以聲音之美寫小石潭之美，實際上就是告訴別人：“咱柳宗元，今兒個真高興，真呀嘛真高興！”

②闢小道——“伐竹取道”，聽一聽，享享耳福也就罷了，還拿出隨身佩戴的寶劍，累死累活地在茂密的竹林中砍出一條道來，沒有很高的興致很難做到！

③見石潭——“爲坻，爲嶼，爲嵁，爲巖”；“蒙絡搖綴，參差披拂”，倘若沒有好心情，石頭自然形成的豐富而奇特的形狀，青樹翠蔓遮掩、纏繞、搖擺的動作，不可能被細膩地表現出來。細膩描摹不僅是一種能力，更是一種愉快心情的寫真！

④賞游魚——“空遊”表面寫出了潭水的清澈，實質上也寫出了作者此時心情的自由和愉悅；游魚不論是“怡然不動”，還是“俶爾遠逝”，都是作者靜穆祥和，怡然自得的心情表現。

羅曼羅蘭的小說《約翰.克里斯多夫》中也有一處與之異曲同工的描寫：小約翰被父親關在門外的樓梯上，萊茵河在屋下奔流，水聲激發了他的想象。閉上眼的孩子，腦子裏產生了特殊的感受，想象中隨即響起了急促的奔騰的水聲，水聲又變成樂器的彈奏聲，想象的昇華使他的心靈充滿了自由歡樂之感，他感到無窮的幸福。

此時的柳宗元，凝視着潭中或靜或動的魚羣，內心何嘗不是也有一首輕快、曼妙的樂曲在演奏呢！先緩後急，先靜後動，曲盡變化。魚兒的“往來翕忽”，簡直就是勁爆、動感的樂曲，將他觀賞的快感與沉醉，給淋漓盡致地傳遞出來了！

4、以讀傳情：同座合作，從第一二自然段中任選一段，讀給對方聽，想象自己就是立於潭邊的柳宗元，正激動地向朋友介紹當時的所見所感。

5、畫龍點睛：把喜悅的心情寄託在悅耳的水聲中，伐竹取道的行動中，潭中石頭的豐富形狀中，青樹翠蔓多姿多彩的動作中，這種寫法就叫“寓情於景”、“情事相依”。

三、感悟作者的情感：憂

1、探究閱讀：但是作者歡快的心情持續不久，便憂從中來了，這可以從哪些地方可以看出來？

①寂寥無人——明明有5個人隨行，卻說無人；剛纔還是熱鬧的景，現在卻變得“寂寥”，寂靜、寥落，這種景物的變異是由心情的落差所致。一個被憂傷浸泡的人，無論身處多麼喧鬧的環境，都會鬱鬱寡歡。把咖啡廳的熱鬧，街道上的繁華，當作憂傷的元素或背景的人，多了去了；

②悽神寒骨、其境過清——作者說他感到骨頭寒冷、環境悽清，實際上都是冷落、淒涼心情的投射，也就是說因爲“悽神”，所以“寒骨”；因爲“悽神”，所以“其境過清”。

2、深化體驗：同學們摳住關鍵詞，運用比照、追問等方法，十分精準而深刻地感受了作者的憂傷之情。這種景隨情變的情感體驗，大家能再舉一些親身經歷的例子來說明嗎？

3、入情朗讀：讀“坐潭上，四面竹樹環合”一段，感受作者心中的憂傷、淒涼！

四、探析文章的情感基調：是樂，還是憂

1、升格、啓悟：從作者的心情切換中，你感悟到了什麼？作者要表達的情感基調到底是樂，還是憂？

2、探究、交流

①憂傷之情的深重，憂傷難纏，短暫的快樂無法衝散它；

②快樂成了作者憂傷的背景，或者說反襯了作者的憂傷之深、之重。

③如果說“發現石潭——潭中景物——石潭源流——潭周氣氛——記錄同遊”是本文的明線，那麼“憂去——憂來”則構成了本文的暗線，也成了文章的情脈、文脈，而憂傷或者說文章的“悄愴”是統攝全篇的一個“文眼”。

3、以意逆志：你怎樣看待這種“憂傷”？脆弱、悲壯、矯情，還是其他？

4、體驗互享

①這種憂傷之情可以理解。

唐順宗永貞元年，也就是公元805年， 王叔文領導的政治改革失敗，他本人被殺，而和他一起奮鬥的朋友則紛紛被貶到邊遠之地，比如劉禹錫被貶到連州，柳宗元被貶到永州。一片忠心，卻遭遇誹謗、誣陷，被貶謫到瘴氣橫行的蠻荒之地；白髮蒼蒼的老母親受連累，來永州不到半年便撒手人寰；自己本處於年富力強的人生階段，卻“行則膝顫,坐則髀痹”；好不容易建立了一個安身之所，卻遭遇火災，家無餘儲……這些天災人禍接二連三地降臨，怎能不令人憂從中來呢？

②這種憂傷之情令人尊敬。

沒有人淡如菊——既然人與人的溝通如此困難，何不一心一意地與山水交朋友呢？沒有憤激出世——既然國家不愛我了，我憑什麼對她一往情深？沒有四大皆空——什麼學成文武藝，貨與帝王家，什麼修身、齊家、治國、平天下，全部見鬼去吧，一切都是空的，索性以空心面對這個無心的世界；更沒有世故圓滑——既然趨利避害是人的本性，何不收斂自己的鋒芒，迎合這個污濁的世界，求得身心的'安頓和舒適呢？

柳宗元選擇的是在痛苦中備受煎熬，在煎熬中微茫守望。生逢黑暗的年代，一個智者常常是很痛苦的。如果他還是仁者，這種痛苦將是雙倍的。柳宗元恰恰是這樣一位剛直不阿的智者、仁者！

③這種憂傷之情令人深思。

這種憂傷的情緒看似柳宗元個人的心情寫照，何嘗不是那個腐朽年代渴望奉獻平身所學，卻空老終身的仁者、智者們的共同宿命呢？正因爲如此，作者在小石潭面前的歡樂、憂傷，還有最後看似脆弱的逃離，都一樣地令人同情，令人心酸，也令人深思了。

5、鞏固體驗：讀“坐潭上，四面竹樹環合”一段，感受作者剪不斷、理還亂的憂傷。

五、領略文本的審美特徵：精微、酣暢、獨特

1、順勢思考：一篇不足200字的山水遊記，一段並不慷慨激昂的情感，卻成就了一個默默無聞的小水塘千古不朽的名聲，這裏面的成功之道到底是什麼？

2、個性探究

①審美精微性。柳宗元的審美精微有點超乎尋常。“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。”一個文學家卻像數學家一樣敏感於數字，這種精細如絲的觀察與體驗習慣，如果沒有出於對“處女景觀”的新奇和喜愛，斷然不可能如此細膩。

與之相類的還有對石潭中羣魚數量的描寫“潭中魚可百許頭”。倘若在此句上稍作停留，我們不難復現作家當時的神態：眉頭舒展，目光柔順，像個孩子似的用手認真清數着潭中的游魚。因爲魚兒太調皮，穿梭來，穿梭去，害得他不停地重數，幾次三番，幾次三番，終究敗下陣來，不得不以“以大概一百來條吧”匆匆結束清點。貌似冰冷、生硬的數字，實際上道盡了一個男人無限的細心與熱心，以及在尋常景物中發現美的智慧與能力。

這和司空圖追慕的“離形得似”——得神似而非形似，還有近代詩家們所津津樂道的“嬰兒眼光”、“黎明感覺”，在本質上是一致的，和感官癱瘓的現代人相比，柳宗元不知要強多少倍！

②審美酣暢性。儘管惜墨如金，但是遇到觸動心靈的景物，柳宗元還是會情不自禁地潑墨揮毫。比如對潭中石塊的描寫：“全石以爲底，近岸，卷石底以出，爲坻，爲嶼，爲嵁，爲巖。” 用“坻”、“嶼”、“嵁”、“巖”狀潭邊石頭彎曲所成的不同形狀，看似寫實，實際上將自己的驚喜之情也和盤托出了！不籠統地說“爲坻、嶼、嵁、巖”，而說“爲坻，爲嶼，爲嵁，爲巖”，如數家珍，不厭其煩地，不避重複地一一盤點，正是作家邂逅自然美的“新大陸”，按捺不住激動之情，急於要和讀者一起分享的天真爛漫之表現。

對潭中游魚的描寫，還有對潭周氣氛的描寫，莫不如是。

③審美獨特性。《小石潭記》所表現出來的審美獨特性，莫過於柳宗元對自我情感的藝術表達上。本文簡直可以說是以“憂”字統領全文，“憂去——憂來”既是文章的形式結構，也是全文的情感脈絡。解憂而來，懷憂而去，但是作者對“憂”的源頭，比如自己忠而見謗，被貶謫蠻荒；昔日的戰友，如今死的死，流放的流放；老母親受連累，來永州不到半年便撒手人寰；自己本應年富力強，卻“行則膝顫,坐則髀痹”；好不容易建立了一個安身之所，卻遭遇火災，家無餘儲……這些物質性的內容，他竟然都不置一詞，反而一口咬定是小石潭的環境“寂寥無人，悽神寒骨”，彌滿着憂傷的氣息，這種剋制力已經到了令人匪夷所思的地步。

然而，正是因爲這種剋制，卻使憂鬱的情緒一下子全部浸透到文字的骨頭裏去了，也給讀者留下回味的廣闊空間！

從另外一個角度講，小石潭“無邊光景一時新”，似乎只因它無言、寬容，善於傾聽，更不會像某些居廟堂者那樣誹謗自己是“怪民”，可誰又能說，它美麗而無人識，只能在山野之中空寂地慢慢老去，這種“不見用”的命運，不是此時沉淪下潦的柳宗元呢？

3、入情朗讀。齊讀第三、四自然段（潭西南而望……坐潭上……），再度體驗作者的憂傷。

六、課堂小結

事實上，撇開這些文學創作的智慧，我們更願意看到柳宗元在小石潭上注入的同病相憐的情感，還有小石潭以其自由、寧靜，而不乏生機的山水清音對作者傷痕累累心靈的柔情撫慰。

很短的篇幅中，伐竹取道的探險精神有了，青樹翠蔓的詩意有了，空遊無依的禪趣有了，不知其源的迷惘有了，可是這些豐富的營養都無法驅散作者剪不斷，理還亂的憂傷，似乎是不可救藥了，似乎是潦倒到底了，可是字裏行間分明還滲透着一種剋制，一種堅守，還有用苦難默默滋養的希望。

這就很了不起，一篇看似有骨無肉的山水遊記，能引發人們如許的聯想和思索，更是偉大，這或許是它感動千年的緣故吧！

七、拓展練習

1、從內容和藝術表現手法的角度，比較吳均《與朱元思書》和柳宗元《小石潭記》的異同。

2、關於審美的精微性、酣暢性和獨特性，請從課外讀物中，各找一例寫下來，下節語文課交流

八、板書設計

[八年級上冊語文21課件]