長沙市2017屆高三二模語文試卷

　　【長沙市2017屆高三二模語文試卷】

第Ⅰ卷 閱讀題(70分)

一、現代文閱讀(35分)

(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1-3題。

儒家的創始人孔子，其政治倫理思想可以概括爲“仁學”。“仁”學的主體內容是“己所不欲，勿施於人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。關於“仁”學的基礎，《論語•學而》說：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其爲仁之本與!”可見，孔子視孝悌之親情爲其政治倫理思想的基礎。孝悌通過“能取近譬”，將愛父母、愛兄弟、愛妻子擴展爲愛君主、愛國家及愛一切入。的確，從人倫關係的角度來看，親情無疑是人之生存的基本條件，由親情、愛情、友情，推而廣之到一切道德情感，從而構成“仁學”政治倫理思想的依據。休謨的同情原理也認爲，父子間的同情是最易發生的。黑格爾一方面認爲修身是成爲抽象的人的基本條件，“正是這種反省意識，使一個人真正地走向了主體階段”，另一方面認爲實現抽象的人的理念必須要在倫理階段，而“在倫理的階段，最自然、最直接的便是家庭”，同樣看到了親情在政治倫理實現過程中所起到的基礎作用。

然而，不同於西方思想家以基督教爲背景的平等地“愛一切人”，孔子的“推己及人”，其對象是有限制的。仁愛等道德品質是區分小人和君子的標準，是“君子”(有德有位者)的專有物，小人(無德無位者)則往往與仁愛背道而馳。正是在此基礎上，孔子對於道德情感的適用對象給出了較爲明晰的界定，仁愛不僅包括愛“好人”，即愛“君子”，而且也包括惡“惡人”，即惡“小人”。

孟子繼承和發展了孔子的政治倫理思想，創立了“義”學。孟子“義”學的主體是“不學而能”之“良能”、“不慮而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“養吾浩然之氣”之“求放心”的道德修養思想。如果說孔子仁愛思想的根據——親情，是一種事實根據的話，即通過客觀描述父子之間的親情來推衍人與人之間的道德感情，那麼，孟子所官“仁，人之安宅也;義，人之正路也”的仁義思想的根據——性善，便是一種價值根據，即通過對人性進行善惡評價來引導道德主體自我實現其先天的性善。親情是父子這對道德主體之間的情感互動，而性善則是道德主體的自我呈現。與孔子相比，孟子將政治倫理的希望全部壓在單個道德主體的身上，政治倫理思想的實現，是道德主體存養擴充先天的、本真之性善的結果。

孟子既然設定人性本善爲其政治倫理思想的基本條件，其政治倫理思想的方方面面都自然要以性善爲基點。然而，“性善”雖然能夠滿足政治倫理思想基礎的普遍性條件，但孟子本人也意識到性善的原初性不充分，如其所言：“無恆產而有恆心者，惟士爲能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不爲己。”孟子認爲一定的物質生活財富對“民”之道德觀念的形成具有條件性，性善就不再是絕對基礎了。

與孟子一樣，荀子也繼承和發展了孔子的政治倫理思想，其政治倫理思想可以概括爲“禮”學。“禮”學的主體是性惡思想，“積善成德”的道德修養思想，以及“化性起僞”的道德教化思想。荀子認爲，政治倫理思想的基礎是人性之惡，禮義道德是基於人性之惡而人爲(“僞”)產生的，是用於制約和改造人性之惡的產物。一方面，道德之善就是“僞”的結果;另一方面，“性惡”是“僞”的前提。以此爲基礎，道德主體自身才要“積善而全盡”地進行自我修養，社會纔要以“禮”來規範和教化百姓。

綜上所述，孔予以道德情感爲其政治倫理思想的基礎，孟子、荀子以人性善惡爲基礎，分別建立了自己的政治倫理思想體系。先秦儒家政治倫理思想的基礎大都不出這兩類。

(摘自王樂的《先秦儒家政治倫理思想的基礎》)

1.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A.“仁學”是孔子的政治倫理思想，主要包括“己所不欲，勿施於人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。

B.從人倫關係的角度來看，親情通過“能取近譬”，成爲人之生存的基本條件，構成“仁學”政治倫理思想的依據。

C.西方思想家如休謨和黑格爾等人，和孔子一樣看到了親情在政治倫理實現過程中所起到的基礎作用。

D.以基督教爲背景的西方思想家認爲要平等地“愛一切人”，而作爲儒家學說創始人孔子的“推己及人”思想則表現爲愛“君子”，惡“小人”。

2.下列對孟子思想的理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.孟子在“仁學”的基礎上創立了“義”學，其主體是“良能”“良知”的性善思想和“求放心”的道德修養思想。

B.孟子以性善作爲其仁義思想的價值根據，即通過對人性進行善惡評價來引導道德主體自我實現其先天的性善。

C.孟子認爲，如果每一個道德主體存養擴充先天的、本真的性善，就能實現他主張的政治倫理“義學”。

D.孟子意識到性善的原初性不充分，性善不是政治倫理思想的絕對基礎，故物質生活財富對“民”之道德觀念的形成具有條件性。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A.孔子的政治倫理思想以道德情感爲基礎，孟子以性善爲基礎，荀子則以性惡爲基礎，他們一起構建了儒家共同的政治倫理思想體系。

B.荀子創立的政治倫理思想是“禮”學，其主體是性惡思想、“積善成德”的道德修養思想，以及“化性起僞”的道德教化思想。

C.荀子認爲，禮義道德是基於人性之惡而人爲產生的，所以，道德主體自身要“積善而全盡”地進行自我修養，社會要以“禮”來規範和教化百姓。

D.孟子和荀子的政治倫理思想有着共同的來源，但其所基於的條件則完全相反，因此所提出的解決問題的措施也不一樣。

(二)文學類文本閱讀(14分)

閱讀下面的文字，完成4-6題。

房東

廬 隱

(1)當我們坐着山兜，停在一座山坡上時，兜夫“哎喲”的舒了一口氣，意思是說“這可到了”。那裏有一所三樓三底的中國式洋房。在這所房子的對面，是峙立着無數的山巒，當晨曦窺雲的時候，我們睡在牀上，可以看見萬道霞光，從山背後冉冉而升。跟着霧散雲開，露出豔麗的陽光。再加着晨氣清涼，稍帶冷意的微風，吹着我們不曾掠梳的散發，真有些感覺得環境的鬆軟。這種幽麗的地方，我們城市裏薰慣了煤煙氣的人住着，真是有些自慚形穢，雖然我們的外表強於他們鄉下人，但是他們鄉下人至少要比我們離大自然近得多，他們的心要比我們乾淨得多。就是我那老房東，雖然她的樣子特別的樸質，然而她卻比我們這些好像知道什麼似的人，更知道些自然的趣味。

(2)她已經五十八歲了，她的老伴比她小一歲，可是他倆所做的工作，真不像年紀這麼大的人做的。他們的兒媳婦一天到晚不在家，早上五點鐘就到田地裏去做工，到黃昏的時候，她有時肩上挑着幾十斤重的柴就來家了。在他們家裏，從不預備什麼鍾，他們每一個人的手上也永沒有戴什麼手錶，然而他們看見日頭正照在頭頂上便知道午時到了，除非是陰雨的天氣，他們有時見了我們，或者要問一聲：師姑，現在十二點了罷!據他們的習慣，對於做工時間的長短也總有個準兒。

(3)住在城市裏的人每天都能在五點鐘左右起來，恐怕是絕無僅有，然而在這嶺裏的人，確沒有一個人能睡到八點鐘起來。說也奇怪，我也喜歡上了早起，朝旭未出將出的天容和陽光未普照的山景，實在別有一種情趣。到了晚上，大家同坐在院子裏講家常，我們從樓上的欄杆望下去，老女房東便笑嘻嘻地說：“師姑!晚上如果怕熱，就把門開着睡。”我說：“那怪怕的，倘若來個賊呢?……這院子又只是一片石頭疊就的短牆，又沒個門!”“呵喲師姑!真真的不礙事，我們這裏從來沒有過賊，我們往常洗了衣服，曬在院子裏，有時被風吹了掉在院子外頭，也從沒有人給拾走。”我聽了那女房東的話，由不得稱讚道：“到底是你們村莊裏的人樸厚，要是在城裏頭，這麼空落落的院子，誰敢安心睡一夜呢!”

(4)我們的女房東，天天閒了就和我們說閒話兒。他們家有上百畝的田，據說好年成一年僅糧食就有幾百塊錢的裕餘。另外還有一塊大菜園，還有白薯地五六畝，豬牛羊雞和鴨子，一樣不缺。並且那一所房除了自己住，夏天租給來這裏避暑的人，也可租上一百餘元。老母雞一天一個蛋，老母牛一天四五瓶牛奶，倒是純粹的好汁子，一點不攙水的，我們天天向她買一瓶。他們吃用全都是自己家裏出的，每年只有進款加進款，卻不曾消耗一文半個，可說是“外幹中強”。我們卻是“外強中乾”，只要學校裏兩月不發薪水，簡直就要上當鋪。

(5)有一天夜裏，月色佈滿了整個的山，青蔥的樹和山，更襯上這淡淡銀光，使我恍疑置身碧玉世界，我們的房東約我們到房後的山坡上去玩，她告訴我們從那裏可以看見福州。我們越過了許多壁立的巉巖，一帶的松樹被風吹得松濤澎湃。東望星火點點，水光瀉玉，那便是福州了。那福州的城子，非常狹小，民屋壘集，煙迷霧漫，與我們所處的海中的山巔，真有些炎涼異趣。

(6)日子飛快地悄悄地跑了，眼看着就要離開這地方了，又要到那充滿塵氣的福州城市去了。那一天早起，老房東用大碗滿滿盛了一碗糟菜，送到我的房間，笑容可掬地說：“師姑!你也嚐嚐我們鄉下的東西，這是我自己親手做的，這幾天才全曬乾了，師姑你帶到城裏去，管比市上賣的味道要好，隨便炒吃燉肉吃，都極下飯的。”我接着說道：“怎好生受，又讓你花錢。”那老房東忙笑道：“師姑!真不要這麼說，我們鄉下人有的是這種菜根子，哪像你們城市的人樣樣都須花錢去買呢!”我不覺嘆道：“你們滿地的糧食，滿院的雞鴨和滿圈子的牛羊豬，是要什麼有什麼，……這怎不叫人佩服!再說你們一年到頭，各人做各人愛做的事，舒舒齊齊地過着日子，地方的風景又好，空氣又清，爲什麼人不羨幕?!……”

(7)那老房東聽了這話，點頭笑道：“可是的呢!我們在鄉下寬敞清靜慣了倒不覺得什麼……去年福州來了一班耍馬戲的，我兒子叫我去見識見識，我一清早起來帶着我大孫子下了嶺，八點鐘就到福州，我兒子說離馬戲開演的時間還早咧，我們就先到城裏各大街去逛，那人真多，房子也密密層層，弄得我手忙腳亂……師姑!你就多住些日子下去吧!……”

(8)我笑道：“我自然是願意多住幾天，只是我們學校快開學了，我爲了職務的關係，不能不早下去……”

(9)我們的房東聽了這話，只點了一點頭道：“那麼師姑明年放暑假早些來，再住在我們這裏，大家混得怪熟的，熱刺刺地說走，真有點怪捨不得的呢!”

(10)可是過了兩天，我依然只得熱刺刺地走了，不過老女房東的印象卻深刻在我的心幕上;還有她的家庭，她的小雞和才生下來的小豬兒……

(有刪改)

4.下列對小說相關內容的分析和鑑賞，不恰當的一項是(3分)

A.文章節選部分的第(1)段似寫景爲主，主要運用了對比手法，既將城鄉環境的特點進行了對比，也將城裏人與鄉下人的表現進行了對比。

B.文章寫到鄉里人不戴手錶，家裏也沒有鍾，充分體現出鄉里人有着自由自在、順其自然的生活習慣，不需要有城裏人的那種時間觀念。

C.第(5)段運用了比喻的修辭手法，從視覺、聽覺、內心感受等角度，遠近結合，變換視角，動靜結合，描寫了優美迷人的山中美景，使人如臨其境，表達了喜愛之情。

D.文章最後幾段主要寫到房東與“我”的對話，言語中流露出鄉下人物產豐富、生活便利的自得，也看得出作者對城市擁擠的厭倦，對鄉下寬敞清靜的熱愛。

5.文中畫線句子說到老房東比我們更知道些“自然的趣味”，主要有哪些自然的趣味呢?請結合文章內容作簡要分析。(5分)

6.小說的結尾一段言有盡而意無窮，包含着“我”的複雜情感，請聯繫全文，探究小說結尾一段的意蘊。(6分)

(三)實用類文本閱讀(12分)

閱讀下面的文字，完成7-9題。

王小波，晚上能來喝酒嗎?

劉心武

(1)北京有兩座著名的金剛寶座塔。打個比方，碧雲寺好比著名作家，而五塔寺好比尚未引人注意的作家。

(2)至今還記得19年前深秋到五塔寺寫生的情景。那天下午，在空曠的寺廟裏，我把對溝通的嚮往通過畫筆鋪排在對銀杏樹的描摹中。

(3)而後，我懶懶地散步於安定門外蔣宅口一帶，發現街邊一傢俬營小書店，有一搭沒一搭地邁進去，店面很窄，陳列的書不多，瞥來瞥去，淨是些純粹消遣消閒的花花綠綠的東西，不過終於發現有一格塞着些文學書，其中有一本是《黃金時代》，“又是教人如何‘日進斗金’的發財經”吧?怎麼擱在了這裏?順手抽出，隨便一翻，才知卻是小說，作者署名王小波。

(4)書裏是幾個中篇小說，頭一篇即《黃金時代》。我試着讀了一頁，呀，竟欲罷不能，就那麼着，站在書架前，一口氣把它讀完。

(5)那天晚飯後，忽來興致，打了一圈電話，接電話的人都很驚訝，因爲我的主題是：“你能告訴我聯繫王小波的電話號碼嗎?”廣種薄收的結果是，其中一位告訴了我一個號碼：“不過我從沒打過，你試試吧。”

(6)我迫不及待地撥了那個得來不易的電話號碼。那邊是一個懶懶的聲音：“誰啊?”

(7)我就直截了當地說：“看了《黃金時代》，想認識你，跟你聊聊。”他居然還是懶洋洋的：“好吧!”語氣雖然出乎我的意料，傳遞過來的信息卻令我欣慰。

(8)請他坐到沙發上後，面對着他，不客氣地說，覺得醜，而且醜相中還帶有些兇樣。可是一開始對話，我就越來越感受到他的豐富多彩。開頭，覺得他憨厚，再一會兒，感受到他的睿智，兩杯茶過後，竟覺得他越看越順眼，那也許是因爲他逐步展示出了其優美的靈魂。

(9)我把在小書店立讀《黃金時代》的情形講給他聽，我拍着那書告訴他：“你寫得實在好。不可以這樣好!你讓我嫉妒!”從表情上看，他很重視我的嫉妒。

(10)那一年我54歲，他比我小10歲。我自己也很驚異，我跟他哪來那麼多的“共同語言”?“共同語言”之所以要打引號，是因爲就交談的實質而言，我們雙方多半是在陳述並不共同的想法。

(11)但我們雙方偏都聽得進對方的“不和諧音”，甚至還越聽越感覺興趣盎然。我們並沒有多少爭論。他的語速，近乎慢條斯理，但語言鏈卻非常堅韌。他的幽默全是軟的冷的，我忍不住笑，他不笑，但面容會變得格外溫和，我心中暗想，乍見他時所感到的那分兇猛，怎麼竟被交談化解爲藹然可親了呢?

(12)那一晚我們喝得吃得忘記了時間，也忘記了地點。每人都喝了半斤高度白酒。

(13)1997年初春，大約下午兩點，我照例打電話約王小波：“晚上能來喝酒嗎?”他回答說：“不行了，中午老同學聚會，喝高了，現在頭還在疼，晚上沒法跟你喝了。”我沒大在意，囑咐了一句：“你還是注意別喝高了好。”也就算了。

(14)大約一週以後，忽然接到一個電話，聲音很生，稱是“王小波的哥兒們”，直截了當地告訴我：“王小波去世了。”我本能地反應是：“玩笑可不能這樣開呀!”但那竟是事實。

(15)驟然失去王小波這樣一個“談伴”，我的悲痛難以用語言表達。生前，王小波只相當於五塔寺，冷寂無聲。死後，他卻彷彿成了碧雲寺，熱鬧非凡。

(16)面對着我在五塔寺的'寫生，那銀杏樹裏彷彿浮現出王小波的面容，我忍不住輕輕呼喚：王小波，晚上能來喝酒嗎?

(有刪節)

7.下列針對上述材料的理解，不準確的一項是(3分)

A.文章中多次寫到“王小波，晚上能來喝酒嗎?”既呼應了文章標題，也表明了作者對王小波的深切懷念和因王小波已經去世的失落之情。

B.前文寫到兩座寺廟，後文又提到兩座寺廟，結構上首尾呼應，表達上以比喻和對比的手法，對王小波的人生遭遇進行了形象的概括。

C.第(2)段畫線句子在行文上是對自己的動作描寫，實質上是內心情愫的一次抒發;句中“銀杏樹”既是眼前之樹，也是心中王小波先生的形象象徵。

D.第(10)段中的“共同語言”表明雖然作者與王小波彼此立場想法不同，但依然能夠欣然接納對方的意見。

8.下列針對上述材料的分析和概括，最恰當的兩項是(4分)

A.作者對王小波的介紹用了先揚後抑的手法，無論是對其作品《黃金時代》的態度由誤會到欲罷不能，還是對其人的接觸和認識，都說明了這一點。

B.作者很喜歡王小波的作品，但也嫉妒王小波的才情;兩人因《黃金時代》這一作品而最終成爲了惺惺相惜的朋友。

C.作者在閱讀完《黃金時代》後，向很多的朋友諮詢了王小波的電話，既表明了作者想見王小波的迫切心情，也說明了王小波先生在當時並不是很出名。

D.文章第(10)段和第(11)段的內容表明，作者與王小波先生會面後的談話其實是話不投機的，但兩人並未因此而有爭吵，反而成爲了朋友。

E.文章多次提到喝酒，說明兩人都是性情中人;作者與王小波因酒而結緣，也是因酒而有了對彼此的深入認識，酒成爲了文章的一條行文線索。

9.王小波是個什麼樣的人?請聯繫全文，談談你對王小波的認識。(5分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

王守仁，字伯安，餘姚人。父華，成化十七年進士第一。華有器度，孝宗甚眷之。華性孝，士論多之。守仁娠十四月而生。祖母夢神人自雲中送兒下，因名雲。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年進士。正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十餘人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，遷南京刑部主事。

十四年六月，命戡福建叛軍。行至豐城而寧王宸濠反，知縣顧佖以告。守仁急趨吉安，與伍文定徵調兵食，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，寧王襲下九江、南康，薄安慶。或請救安慶，守仁曰：“不然。今九江、南康已爲賊守我越南昌與相持江上二郡兵絕我後是腹背受敵也不如直搗南昌賊聞南昌破必解圍自救逆擊之湖中蔑不勝矣。”衆曰“善”。宸濠果自安慶還兵。乙卯遇於黃家渡。明日，宸濠方晨朝其羣臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風縱火，焚其副舟。宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，王冕所部兵追執之。凡三十五日而賊平。

帝時已親征，命安邊伯許泰爲副將軍，偕提督軍務太監張忠將京軍數千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故縱京軍犯守仁，或呼名謾罵。守仁不爲動，撫之愈厚。病予藥，死予棺，遭喪於道，必停車慰問良久始去。京軍謂“王都堂愛我”，無復犯者。忠、泰輕守仁文士，強之射。徐起，三發三中。京軍皆歡呼，忠、泰益沮。

世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚書。守仁不赴，請歸省。守仁病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。

守仁天資異敏。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂篤信不疑。其爲教，專以致良知爲主。學者翕然從之，世遂有“陽明學”雲。

(節選自《明史•王守仁傳》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分) ()

A.今九江、南康已爲賊/守我越南昌與相持江上/二郡兵絕我後/是腹背受敵也/不如直搗南昌/賊聞南昌破/必解圍自救/逆擊之湖中蔑/不勝矣。

B.今九江、南康已爲賊守/我越南昌與相持江上/二郡兵絕我後/是腹背受敵也/不如直搗南昌/賊聞南昌破/必解圍自救/逆擊之湖中/蔑不勝矣。

C.今九江、南康已爲賊/守我越南昌與相持/江上二郡兵絕我/後是腹背受敵也/不如直搗南昌賊/聞南昌破必解圍/自救逆擊之湖中/蔑不勝矣。

D.今九江、南康已爲賊守/我越南昌與相持江上二郡/兵絕我後/是腹背受敵也/不如直搗南昌賊/聞南昌破/必解圍自救/逆擊之湖中/蔑不勝矣。

11.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“進士第一”即狀元。在中國古代科舉制度中，元、明、清時期，貢士經殿試後，及第者皆稱進士，且分爲三甲，一甲稱爲狀元，二甲稱爲榜眼，三甲稱爲探花。

B.“刑部”是三省六部制中的—部，主管全國刑罰、律令及審覈刑名;“三省”即中書省、門下省和尚書省，“六部”即指吏部、禮部、兵部、戶部、刑部和工部。

C.“七月壬辰朔”中的“朔”是指農曆每月的初一，在莊子的《逍遙遊》中有“朝菌不知晦朔”的句子，其中“晦”指每月的最後一天，“朔”即每月的第一天。

D.“乞骸骨”是自請退職的委婉說法，意爲請求使骸骨歸葬故鄉，回老家安度晚年;與“致仕”有區別，“致仕”是指官員因爲年齡原因而退休，把官職交還給皇帝。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.王守仁很懂兵法，在寧王軍隊逼近安慶時，王守仁不去救援安慶而去攻打南昌，這一戰術與圍魏救趙的戰術和效果是一致的。

B.王守仁寬厚仁慈，張忠、許泰等人縱使京軍冒犯他時，他不爲所動，對其更加寬厚，最終感化了京兵。

C.王守仁雖然是一介文士，射箭卻能三發三中，贏得京軍一片歡呼，讓張忠、許泰對他更加佩服。

D.王守仁爲人正直、敢於進言，劉瑾逮捕戴銑等人後，他上疏論救，反遭貶謫;後來劉瑾被誅，他得以再度升遷。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，王冕所部兵追執之。凡三十五日而賊平。(5分)

(2)忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，喟然曰：“道在是矣。”(5分)

(二)古代詩歌閱讀(11分)

閱讀下面這兩首詩，完成14-15題。

邯鄲冬至夜思家

[唐]白居易

邯鄲驛裏逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說着遠行人。

宿漁家

[宋]郭震

幾代生涯傍海涯，兩三間屋蓋蘆花。

燈前笑說歸來夜，明月隨船送到家。

14.下列對兩首詩內容和手法的分析，不正確的兩項是(5分)、

A.兩詩均爲七言絕句，詩歌內容都是寫詩人夜宿他鄉的情景，第一首詩寫夜宿邯鄲驛站，第二首詩寫夜宿海邊漁家。

B.“冬至”是我國傳統的二十四節氣之一，在古代，這是一個重要節日，這樣的佳節而詩人白居易卻羈旅在外，更顯示出他對家人的思念。

C.第一首詩的後兩句，從側面來寫“思家”，夜深時當詩人抱膝燈前，直接抒發了想到家裏人應該同樣還沒有睡，在“說着遠行人”的無限深情。至於“說”了什麼，則給讀者留下了想象的空間。

D.第二首詩的首句疊用兩個“涯”字，把生涯與海涯聯繫起來，音節樸實流暢，形成樸實中見巧思的妙處;而“蘆花”意象，簡潔準確地勾勒出漁家的生活環境。

E.第二首詩的最後一句，通過寫漁人不畏全天打漁的辛苦，在明月之夜還駕船送我回家，寫出了海邊漁家人的淳樸善良、善解人意的性格特點。

15.兩首詩都寫到了“燈”這一意象，請聯繫詩歌的內容，分析這個意象在兩首詩中的不同表現。(6分)

(三)名篇名句默寫(5分)

16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)

(1)辛棄疾在《破陣子》裏用“ ， ”兩句，深情回憶了往昔“沙場秋點兵”的雄壯場景。

(2)“ ， ”是杜牧在《阿房宮賦》中對秦奢侈靡費而不知憐惜的人發出的憤激的質問。

(3)在《逍遙遊》中，莊子用水、風作類比後推出大鵬要展翅高飛也須要有力依憑的句子是“故九萬里， ”。

第Ⅱ卷 表達題

三、語言文字運用(20分)

17.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當的一組是(3分)

①在“我與校長面對面”的活動中，同學們，教室裏洋溢着興奮、和諧、民主的感人氛圍。

②如何通過經濟措施來進一步推動環境保護政策法規的落實?專家學者和相關政府官員們。

③兩名辦事人員平靜地用一種公事公辦而又的口氣交談了一個多小時。

A.各抒己見 推心置腹 暢所欲言

B.暢所欲言 推心置腹 各抒己見

C.推心置腹 各抒己見 暢所欲言

D.暢所欲言 各抒己見 推心置腹

18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

A.一種食物的滋味，是由氣味、味道、口感、溫度等多方面綜合而成的，其中最重要的不是味道，而是氣味。被我們說成“味道”的東西其實百分之八九十來自香味。

B.由於惡意訂單、職業差評師團隊等網購業中存在的不法行爲和不法分子，讓電商的信用系統陷入困境，各種頻發的敲詐事故也極大地破壞了行業生態環境，成爲發展毒瘤。

C.未來中國的影視產業對包括作家的文學作品在內的本民族文化資源的開發利用給予足夠的重視，將會最終決定其在世界影視產業中是否具有競爭力與話語權。

D.有的人看夠了城市的繁華，喜歡到一些人跡罕至的地方去遊玩，但這是有風險的，近年來已經發生了多次揹包客被困野山的案情。

19.下列語句排列順序最恰當的一項是(3分)

①唯其如此，監督的社會化纔是可能的，任何人和機構都不能超越於社會監督之上纔是可能的。

②任何意欲走向清明的權利，必然以透明爲首要條件。

③也就是說，真正的公開是面向全社會的。

④如同官員應公開其財產一樣，政府應當公開其財政收支與預算。

⑤信息公開是政治透明的基本要求，也是政治透明的必然表現。

⑥這種公開，不只是形成一種“內部透明化”狀態，而且要形成一種“透明社會化”的狀態。

A.②④⑤⑥①③ B.⑤②④⑥③① C.⑤②①③⑥④ D.②④⑥③①⑤

20.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(5分)

陸龜蒙隱居甫裏，喜歡養鴨。 ① ?一是擇其勇者鬥鴨，二是擇其美者逗鴨， ② 。陸龜蒙生性豪邁，善交朋友，每有文人墨客、販夫走卒到訪，他都奉以一道鴨餚慷慨款待。相傳，有一次，一位常來的食客給陸龜蒙提意見，“能不能把鴨餚換個吃法”。他冥思苦想數日，終於有了新的燒法，那就是鴨中包鴿、鴿中包雀、雀中包蛋，鴨皮油炸，鴨子口銜一朵石榴花，下墊一枚大大的荷葉。單看這樣的工序，配料之衆多，流程之繁複，一定耗時又耗力，所以說，古代的美食，總是要和文人墨客沾點邊。與其說甫裏鴨是陸龜蒙待客的私房菜， ③ 。

21.下圖是“海峽兩岸關係協會”的會徽標誌，請寫出該標誌的構圖要素及其寓意。要求語意簡明，句子通順，不超過100字。(6分)

四、寫作(60分)

22.閱讀面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。(60分)

據來自成都媒體的最新消息：3月11日，那個把拉麪跳成一支妖嬈的舞蹈，因一段視頻而成爲網紅的成都拉麪小哥田波，因要求加薪與老闆談崩，正式從古鎮一根面餐館辭職離開，距離他走紅正好20天。這個已經坐擁48萬粉絲的拉麪小哥辭職後，並不擔心自己的工作，他註冊了自己的直播賬號，不定期在網上進行直播，一次直播動輒上千次評論，累計以來的粉絲打賞超過2萬元。

對於田波的辭職，有人認爲他耍大牌，有人認爲他自我膨脹，也有人認爲他小人得志，見利忘義，你怎麼看待?

請結合材料的內容發表你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

　　語文參考答案

1.B(偷換概念，由親情、愛情、友情，推而廣之到一切道德情感，從而構成“仁學”政治倫理思想的依據。)

2.D(因果倒置，且刪除了“一定的”，擴大了範圍。)

3.A(曲解文意，原文是他們“分別建立了自己的政治倫理思想體系”。)

4.B(鄉里人並非不需要時間觀念，只是他們對時間的掌握來自自然環境，如太陽的位置等等。)

5.①居住環境，貼近自然;可聯繫第(1)(5)段內容分析;②生活節奏，順應自然;可聯繫第(2)段內容分析;③物

產豐富，自給自足;可聯繫第(4)(6)段內容分析;④人際關係，淳樸自然。可聯繫第(3)(6)(9)段內容分析。

(每點2分，既要有概括，也要有聯繫文本的簡要分析;答到三點得滿分;意思對即可。)

6.①對鄉下生活的不捨與離開的無奈;②對熱情而誠懇的老房東的喜愛;③對鄉下自然質樸、富足而充滿生機

的生活的留戀;④暗含了對城市忙亂擁擠生活的厭倦，以及對鄉下美好生活的嚮往。

(每點2分，答對三點即可。)

7.C(“也是心中王小波先生的形象象徵”錯誤，因爲此時作者並不認識王小波。)

(B項“嫉妒其才情”錯誤，這裏只是表明對王小波才情的高度讚賞;D項“話不投機”錯誤，只是說到兩人闡

述的想法不同，性格直率;E項“因酒而結緣”錯誤，從文章看，兩人是因書而結緣。)

9.①相貌平平，模樣有點兇;②不拘小節，隨意隨性;(回電話的方式;見面交流的問答)③憨厚、睿智，而又幽默;

(從與作者的對話中可以看出)④生前無名，死後才華作品被世人認可。(如很少人知道他的號碼，《黃金時代》當時還不被重視，被隨便塞在一小格中等)

(每點2分，任意回答出三個方面，能聯繫文本作答，即可得滿分)

10. B(本題考查文言文斷句的能力。首先通讀畫波浪線部分，瞭解大意。然後根據標誌詞、詞語的語法關係和對語意的理解，初步排除錯誤選項。)

11. A(進士分爲三甲：一甲3人，賜進士及第;二、三甲，分賜進士出身、同進士出身。其中一甲三人分別爲狀元、榜眼、探花。)

12. C(“讓張忠、許泰對他更加佩服”錯，應爲“讓張忠、許泰更加懊喪”。)

13.(1)朱宸濠的船擱淺了，倉促之間換船逃跑，王冕率領的士兵追上去抓住了他。(王守仁)一共用了三十五天平定了叛賊。(注意“膠、易、遁、執、凡”的理解，各1分)

(2)(王守仁)忽然領悟到窮究事物原理、獲得知識的道理，應當求助於自己的內心，不應當求助於外在事物，

他感嘆說：“道理就在這裏呢。”(注意“格物、致知、諸、喟然、是”的理解，各1分)

14. CE(C項不是側面寫思家，而是正面寫思家，也不是直接抒情，而是用“對寫法”含蓄抒情;E項“在明月之夜

還駕船送我回家”錯，這是漁人晚歸的詩意表達。)

15.①白詩中的“燈”是思念之燈，通過冬至佳節的反襯，抱膝細節的刻畫，以及三四句“對寫法”的使用，可以看

出，此“燈”的意象表現了詩人旅途漂泊中的悽清悵惘和孤寂思家之情;②郭詩中的“燈”是溫暖之燈，通過蘆

花意象的襯托，“笑說”一詞的點明，明月送歸的渲染，可以看出，此“燈”的意象則表現了詩人住宿在漁家所

感到的溫馨、愉悅之情。(每點3分，其中概括2分，分析1分)

16.(1)八百里分麾下炙五十弦翻塞外聲

(2)奈何取之盡錙銖用之如泥沙

(3)則風斯在下矣

17. D(“暢所欲言”指盡情地說出想說的話，偏重說話時的心情;“各抒己見”指各自發表自己的意見或見解，重

在發表己見;“推心置腹”指把自己的心放在對方的肚子裏，形容待人真誠，其涉及的對象一般是一個人或較

少的人。)

18. A(B項，濫用介詞導致主語殘缺。把“由於”去掉;C項，一面對兩面對應不當，應在“未來中國的影視產業”

之後加“是否”;D項，搭配不當，“發生”與“案情”不搭配，“案情”是案件的情節，可將“案情”改爲“險情”。)

19. B[論述文段的中心話題是“信息公開(政治透明)的意義”。分兩個層次，⑤②爲第一層，④⑥③①爲第二層。

其中，⑤②揭示了文段觀點，④指明“信息公開的內容”，⑥③進一步解說，指明實質，①指出其結果和意義。

正確組合應爲⑤②④⑥③①。]

20.①他養鴨幹什麼②三是烹飪佳餚③不如說它彰顯的是古代文人的情趣。(答對一空得2分，全對得滿

分)

21.該標誌包含“浪花”“雙手”和整體的圓形。(2分)浪花表示海峽;雙手錶示兩岸同胞交流合作;圓形將浪花

和雙手包容。(2分)寓意兩岸同胞血脈相連、攜手並進的“和諧”與“圓觸”。(2分)

22.參考立意：

①與其苛責田波，不如祝他勵志成長;

②做人不能見利忘義，要有感恩心態;

③網紅只紅一時，深挖自己的潛力去創業，才能真正改變自己的人生。

④每個人都要練就過硬的本領、具備寬闊的視野及準確的價值定位，才能成爲人生舞臺上永不過時的“常青

藤”。

(注意：題目要求是就田波的辭職發表看法，不是就田波的走紅髮表看法。)

　　【參考譯文】

王守仁，字伯安，餘姚人。父親王華，是成化十七年的進士第一名。王華有才華，氣度不凡，孝宗很器重他。王華天性孝順，士人在議論時都讚美他。守仁孕期十四個月才生下來。祖母夢見神人從雲中送子下凡，於是給他取名叫雲。五歲還不能說話，異人用手掌拍打他，爲他更名叫守仁，纔會說話。弘治十二年考取進士。正德元年冬天，劉瑾逮捕了南京給事中御史戴銑等二十多人。守仁上疏論救，劉瑾大怒，當廷杖打王守仁四十下，又把他貶到貴州的龍場做驛丞。劉瑾被誅殺，(朝廷)衡量其才能，(將他)調遷到廬陵做知縣。(守仁)入宮朝見皇帝，升任南京刑部主事。

正德十四年六月，受命平定福建叛軍。行走到豐城時，寧王朱宸濠造反，知縣顧佖把這個消息告訴他。守仁緊急趕到吉安，和伍文定徵集調動兵馬糧草，準備作戰器械和舟船，傳佈討賊檄文公佈朱宸濠的罪狀，讓太守縣令各自率領官吏士兵救皇帝之難。七月初一，寧王的軍隊攻下九江和南康，逼近安慶。有人請求救援安慶，守仁說：“不能這樣。現在九江、南康已經被叛賊把守，如果我們越過南昌和他們在江上相持，兩個郡的軍隊斷絕我們的後路，這樣我們就腹背受敵了。不如直接攻打南昌。叛軍聽到南昌被攻破，一定解除安慶的圍困來回救。我們在湖中迎面襲擊他們，沒有不勝利的。”衆人說“好”。朱宸濠果然從安慶回兵，乙卯日兩軍在黃家渡遭遇。第二天早晨，朱宸濠正在召見他的羣臣，官軍突然殺到。官軍用小船裝滿柴草，趁着風勢點火，燒了叛軍的副舟。朱宸濠的船擱淺了，倉促之間換船逃跑，王冕率領的士兵追上去抓住了他。(守仁)一共用了三十五天平定了叛賊。

當時皇帝已經親自出徵，任命安邊伯許泰爲副將軍，和提督軍務太監張忠率領數千京兵，溯江而上，抵達南昌。張忠、許泰兩人故意縱使京兵侵犯守仁，有的叫着守仁的名字謾罵。守仁不爲所動，對待他們更加優厚。病了給他們醫藥，死了給他們棺槨，在路上遇到他們辦喪事，一定停下車慰問好久才離開。京兵們都說“王都堂愛護我”，沒有再冒犯他的人。張忠、許泰輕視守仁是文士出身，強要他射箭。守仁慢慢起身，射了三支箭三次射中靶心。京兵都大聲歡呼，張忠、許泰更加懊喪。

世宗剛即位，任命守仁擔任南京兵部尚書，守仁不赴任，請求回家省親。守仁病重，上書請求辭官回鄉，舉薦鄖陽巡撫林富代替自己，不等上命回覆就回家了。走到南安病逝，享年五十七歲。

守仁天資特別聰穎。被貶龍場，地處偏僻沒書可看，每天推演以前觀察過的事物。(王守仁)忽然領悟到窮究事物原理、獲得知識的道理，應當求助於自己的內心，不應當求助於外在事物，他感嘆說：“道理就在這裏呢。”於是深信不疑。他教育學生，專門以“致良知”爲主。