《中國古代文化常識》讀後感範文

《中國古代文化常識》讀後感範文

認真品味一部名著後，相信你心中會有不少感想，需要回過頭來寫一寫讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編幫大家整理的《中國古代文化常識》讀後感範文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《中國古代文化常識》讀後感範文1

“宮商角徵羽，琴棋書畫唱……”，這是歌曲《龍文》裏的一句歌詞，我開始不懂什麼叫做“宮商角徵羽”，只覺得譚晶唱得婉轉動聽，充滿中華古風的詩情畫意，更誤認爲是作詞人爲了押韻而賣弄的文字把戲。近期，我看了一本叫《中國古代文化常識》的書，方知“宮商角徵羽”就是我們上學時音樂課上的“12356”，此乃古代文化裏有關樂律方面的常識。

《中國古代文化常識》涵蓋了“天文、曆法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物”共14個範疇的古代文化內容，幾乎是無所遺漏地將日常生活裏碰到的常識項目一一列舉。

常識，百度百科給出瞭如下定義。普通知識，即一個生活在社會中的心智健全的成年人所應具備的基本知識，包括基本生存技能（生活自理能力）、基本勞作技能、基礎自然科學以及人文社會科學知識等，一切基於敬畏自然。此書封面上“常識”字，給很多人造成一種直覺：“‘常識’？我百度一下就知道了，還要花錢買嗎？”但是，我要說，不讀這本書，中國古代文化裏的很多東西，我們永遠都不得知。

作爲一個成年人，一個生活在現代社會的成年人，一個自詡爲生活在科技高度發達的智能社會的成年人，在讀完王力先生的《中國古代文化常識》一書後，內心如打翻的調味瓶，五味雜陳。咱在古人的常識面前，就是一個無知的孩子，一切都是那麼新鮮、那麼神奇、那麼有趣。只能忽閃着雙眼，連連發出一聲聲的喟嘆！

在天文、曆法兩章中，看着二十八星宿那陌生而又怪異的名字，捧着厚厚的古代漢語詞典，像是在啃一個風乾了五千年的燒餅，硌牙！但在堅持不懈的咀嚼中，一個被遺忘了的世界慢慢在心中復活，在宗法、禮俗、職官、科舉幾章裏，爲我們呈現了遠古的禮樂之邦，禮崩樂壞後的百家爭鳴，以及在儒道思想維繫了兩千多年的皇權時代。隨着閱讀的深入，卻發現古代先祖在天文、曆法、地理、樂律上的常識，與我卻是猶如天書，除了對祖先的高山仰止，內心悄然升起一絲惴惴不安。自己作爲一個年近不惑的中國人，對祖先的常識竟然只剩驚歎和歎服，不得不反思是什麼模糊甚至抹掉了祖先們遺留下來的常識。

王力先生在《中國古代文化常識》一書中，行文非常樸實平靜，不疾不徐的羅列着遙遠過去的點滴常識，但這種羅列，竟然有一種考古般的儀式感和莊嚴感，慢慢的清理着那層歷史的塵土，給我們證實着這片土地上曾經存在過的璀璨，這璀璨的。歷史之光，逼視着我們的眼神，拷問着我們的靈魂。讓口口聲聲號稱自己是那個偉大民族的後裔的我們，實在羞愧難當，除了方方正正的漢字字型以外，還有哪一點傳承證明今與古的的聯繫？祖先生活的常識竟能以陌生的美感讓我驚訝；時光流轉的太快總是把後人的記憶匆匆填滿。讀《中國古代文化常識》，每一步都好象踩在前人的腳印上，俯身就能擷取昔日的生活片斷，看真切了，才發現自己也不曾偏離片刻。

反觀當今大數據時代，信息之光讓我們一個個都淹沒在數據的海洋裏，忘卻了傳統文化的深刻意蘊，就我而言，《中國古代文化常識》，與其說是求知，更像是一種“掃盲”，瞭解未知領域或不精通的領域，是一種自我學習和修養的過程。作爲新時期的檢察人應該讀書多一點，發現多一點，懂得多一點，學有所用，學有所悟，然後將傳統文化傳承下去，發揚下去，這是一種責任，需要堅持。

　　《中國古代文化常識》讀後感範文2

因爲在做關於《節日文化資源在語文教學中的合理運用研究》這一課題，所以最近多接觸關於傳統文化、中外文化、節日文化等類似的書籍，而我對傳統文化尤爲感興趣，所以就打開了王力主編的《中國古代文化常識》這本書，徜徉書中，趣味多多。

讀傳統文化的書一般都感覺比較枯燥晦澀，甚至會有大量的生僻字不知其音其意。這本書涉及天文地理、衣食住行，傳統文化涵蓋面之廣自不用說，且文筆風趣詼諧，插圖精美，圖文結合，穿插故事、文獻等，配有相關注釋，讀來不覺無味深奧，通俗易懂，趣味橫生。書中的插圖，或是關於器皿，或是關於建築，或是關於絲帛……線條清晰，真實可感，觸摸上去好像在和中國古代的這些精品做最親密的接觸，不禁感慨傳統文化的美好和厚重。

本書簡介中就是一連串的發問“你知道知名的司母戊鼎有一個假耳朵麼？你知道孟姜女姓姜不姓孟麼？你知道最古老的同心結是什麼樣子麼？你知道黃帝戰蚩尤的真相麼？”……真想做一位學識淵博、旁徵博引的老師，如果真能在語文教學中，必要之時，將這些知識、故事、文獻信手拈來，延伸引用，我的'課堂肯定頗受歡迎吧。作爲一名語文老師，是需要汲取多方面的知識，提高自身的文學修養，才能給予學生最好的文學滲透。

關於傳統節日書中也有涉及。比如中元節是中國人非常重要的祭祀去世親人的節日，又叫“盂蘭盆節”或“河燈節”。盂蘭盆是梵文音譯，原意爲“從苦難中拯救”。這個故事和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關。傳說釋迦牟尼的十大弟子之一目連成就神通後，欲度化父母，以報生養哺育之恩。結果送給母親的飯食一遞到母親手上就化成火炭。佛陀說每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。這個故事的內涵，其實還遠比它表面上看要來得深刻。實際上，佛教界內的人大多認爲盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教向大乘佛教轉化的原因。

其實中國古代文學作品，尤其是詩詞小說中關於中元節的描寫並不少。中元節作爲寄託哀思，爲已逝親人祈福的傳統節日，歷史甚至比清明節更爲悠久，意義也不在清明節之下。它已被列入民俗項目類別的非物質文化遺產，各地均有不同的民俗活動，類似的傳統節日還有上巳節和寒衣節。

僅以中元節爲例，關於節日文化資源在語文教學的運用需要篩選、提取、比對、捨棄。關於節日文化中的消極思想是糟粕，需要摒棄，涉及的詩詞文化、哲學思想、節日意義則是精華，可以酌情保留。同一節日的不同資源需要深思熟慮，找準切入口；不同節日的文化資源，也要需要對比和取捨。這要看這種節日文化資源在語文教學中是否必要，是否有意義，是否有積極意義。這是一個長期研究和思考的命題。

我看《中國古代文化常識》，與其說是研究，更像是一種“掃盲”，中國傳統文化博大精深、意蘊深刻，真正感悟絕非一朝半夕之事。瞭解未知領域或不精通的領域，是一種自我學習和修養的過程。讀書多一點，發現多一點，懂得多一點，僅希望在具體的教學實踐中或課題研究中有所價值，有所運用。這是一種責任，需要堅持。

　　《中國古代文化常識》讀後感範文3

過年回了西安，十三朝古都哪哪都是文化，但是學業不精，很多古代文化常識不甚瞭解，目前大多數知道的還都是通過影視作品，比較汗顏。所以逛商場時看到這套口袋書系列就買了兩本，其中之一便是這本《中國古代文化常識》。書中內容囊括了歲時節日、傳統風俗、文化名人、文化典籍、官職衙署、科舉教育、文體流派、文字書畫、音樂舞蹈、刑名法律、帝王宮廷、禮制政事、社會階層、宗法家庭、姓名稱謂等多個領域文化常識，內容簡潔明瞭，適合大人和小孩多次閱讀記憶。以下我爲大家整理幾個有趣的冷知識。

元旦不是一直都是一月一日。元旦指的是新年的第一天，但我國曆代的元旦日期並不一致，夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦統一中國後又以十一月初一爲元旦，到漢武帝時又恢復了夏曆，以正月初一爲元旦，自此沿用至今。

古人拜年是彼此道賀還活着。相傳遠古時代有一種叫“年”的怪物，每逢臘月三十晚上出來，挨家挨戶的蠶食人羣，人們只得把肉食讓在門口然後關上門，躲在家裏，直到初一早上人們開門見了面，作揖道喜，互相祝賀未被“年”吃掉，於是拜年之風綿綿相傳。

壓歲錢是壓祟錢。自漢魏六朝時已流行，吃過年夜飯後由尊長向晚輩分贈錢幣並以紅線穿編成銅錢串，掛在小兒胸前，謂能壓邪驅鬼。

古代已有“博士”。博士是官名，最早源於戰國、秦及漢初，博士所掌爲古今史事侍問及書籍典守。至漢武帝時設五經博士，自後博士專掌經學傳授。西晉始設律學博士。北魏始設醫學博士，隋唐又有了算學博士、書學博士等。

八音是古代樂器的統稱。古人按材料的不同把樂器分爲八類，分別是金、石、土、革、絲、木、匏、竹。其中，鍾、鐸等屬於金類；磐屬於石類；壎屬於土類；鼓屬於革類；琴瑟等屬於絲類；柷（柷是中國古代打擊樂器，方形，以木棒擊奏，用於宮廷雅樂，表示樂曲開始）、敔（敔是中國古代的一種打擊樂器，常在樂隊中使用，形如伏虎，以竹條刮奏，表示樂曲的終結）屬於木類；笙、竽屬於匏類（匏，是中國古代對一個球體的葫蘆的稱呼。匏最廣泛的用途就是從中間剖成兩半做水瓢，民間將匏俗稱瓢葫蘆。匏樽是酒杯的意思，也是古代所說的“八音”之一）；管屬於竹類。

凌遲是古代最殘忍的死刑。先把犯人的肢體一點一點的割裂至體無完膚，再割掉他的生殖器，挖出五臟六腑，最後把肉一點一點刮下來，五代時開始設立，宋代正式列入刑法，明清兩代沿用。中國古代其他酷刑還有車裂、斬首、剝皮、炮烙、宮刑、刖刑、插針、活埋、剖腹、抽腸、烹煮。凌遲爲什麼最殘忍就是因爲共需要用3357刀，並且要在最後一刀，也就是第3357刀，要將罪犯刺死，才能凌遲成功。犯人在受刑時還活着，肉體和精神的痛苦慘絕人寰。

我們現在所說的桎梏就是一種刑具。古代用來拘禁犯人的木製刑具即通常所說的腳鐐和手銬。繫住雙腳的就是桎，繫住雙手的就是梏。《周禮》中說，一切被囚禁的罪犯，罪大的戴上桎、梏和拲（把雙手銬在一起，狀如拱手），中等罪行戴上桎、梏，罪小的戴上梏。

最初的公主稱謂來源於諸侯主婚。公主這個詞是春秋戰國時期纔有的，周朝的天子把女兒嫁給諸侯自己是不主持婚禮的，而叫同姓的諸侯來主婚。當時各國的諸侯一般稱爲公，主就是主婚的意思，所以因爲諸侯主婚，天子的女兒就被稱爲公主。

臣妾最開始指的是奴隸。臣妾是西周、春秋時對奴隸的稱謂，男的奴稱臣、女的奴稱妾。也作爲所屬臣下的稱謂。

壽稱的分類。上壽指90歲以上者；中壽指80歲以上者；下壽指60歲以上者。喜壽指77歲。米壽指88歲。白壽指99歲。茶壽指108歲。

三姑六婆的九種職業。三姑指三種從事宗教活動的職業婦女，尼姑、道姑、卦姑；六婆中的牙婆是販賣人口的人；媒婆是專門撮合婚姻的；師婆是巫婆；虔婆是妓院的鴇母；穩婆是接生婆；藥婆是賣藥治病的。

相互之間的稱呼。古代下對上或平輩之間用“足下”，對父母的敬稱“高堂”，父親的別稱是“平君”、“嚴親”，母親的別稱是“慈親”、“家慈”、“家親”，兒童的代稱是“總角”，稱十五歲的少女是 “及笄”（ 笄是古代的一種簪子，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子，女子十五歲可以盤發插笄即成年），稱十三四歲的少女爲豆蔻，稱二十歲的男子爲“弱冠”，三十歲的男子爲“壯室”，三十而立、四十不惑、七十古稀，還有六十曰耄、七十曰耋、八十九十曰耄耋，期頤一般指百歲老人。

還有很多好玩零碎的知識，我也一下子記不住，還需要多次閱讀記憶，在此就不一一列舉了。

另外，這本書吸引我的還有裏面的插畫，書裏的插畫用的是《十二月令圖》，原作長175cm，寬97zm，現存臺北故宮博物院，爲清代畫院畫家所作。內容爲一年十二個月（陰曆）春夏秋冬民間自然生活風景。每一幅畫均有人物、亭臺樓閣，給人一種人間仙境的感覺，畫面極美。時節之美在這裏體現得淋漓盡致，因此我特地在網上找來圖，也摘錄了名家點評精華，和大家一起再次欣賞，願你我一起在感受時節之美的同時，也能在我們所處的平凡世界裏感知到生命的質樸和生活的可愛。